上世纪九十年代，经济飞速发展，居民们有了一定积蓄，纷纷在村子里盖起了楼房。相比以往的泥砖瓦房，普遍采用混凝土结构搭建。居住地按城区进行划分，由北向南为排，自东向西为幢，每幢又有四五户相连的房屋，基本上一至二层的居多。楼房面积小的，每层能分出五六间屋子。大些的盖了三层排房，足足有二十多间。有些户主当起了房东，租房的多是些低收入群体，有些是上学的学生，还有些外出打工的。大家住的久了，彼此也就熟识了…
“漫步林间，你看见一株紫藤缠绕树干，感动于这静美的一幕。你想，不知未来会有怎样一番风雨？也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老，你又想。请时光…”一个孩童模样的少年，听着广播，不禁感叹，“请时光赶快过去，放假日子真的太无聊了”。闲着无事，便好奇的朝着角落里衣柜上陈旧的箱子看去，箱子外表有些陈旧，踩着床角，掀开了盖子，内部有一些杂物，摆放的非常整洁。有个檀木装的长方盒，盒里是装裱的物品，打开后上面写着:“闰余有何好，一年两中秋。补天月人去，千古想风流。「成屹」四十载，两人在，总白头。谁知沧海成陆，萍迹落南州。「冯峻」”正看的出神，“哐当”一声，一道急促的脚步声，向着声源地快速走来，“怎么了，又在捣弄什么？”“没干嘛，就是翻出了一些旧东西，对了奶奶，这幅字谁留下的？”赵奶奶看了看，目光闪烁了一些，似乎回忆了许多陈年往事，“那是你曾爷爷留下的，说起来，期间发生了许多事儿……”
先秦时期，百家争鸣，而儒学只是其中的一家，直到汉武帝时期，实行了“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策，于是儒学就变成了社会的重要统治资源，以传递儒家文化为主的私塾便盛行开来。
“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。…”十多个身着青衫的孩童坐在一起背着三字经，还有位教书先生拿着戒尺，在屋内注视着学生的学习状态…私塾，也叫私学、学堂，是古中国的私立学校或补习班，流行于受儒家影响的文化圈。分为「蒙馆」、「经馆」和两者兼具三种，蒙馆为刚入学之学童所设，其教学宗旨主要是启蒙识字，先生只照本宣科，不讲解。经馆教学内容与科考有关，包括四书、诗、易，年龄较大者，则读古文、习字、作诗文。
“他年轻时是一名教书先生，就位于我们老家成冯庄，与好友开创了一家半蒙半经的“峻屹私塾”。续杯清茶，坐在摇椅上眯着眼睛等学生过来，偶有学生迟到，便教导一句“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”看着听得入神的孙子，喝了杯茶水，继续说道，“解放之后，私塾就停办了，后来村里开始办学校，成先生跟其他老师就在村里任教。学堂就在村里的家庙，以前供村人祭祖的地方。奶奶当年在生产队工作，后来负责学堂的后勤保障，因为仰慕成先生，才跟你爷爷好上的。”“那我爷爷呢？”听了孙子的疑惑，缓缓的端起了茶杯，茶水顺着口腔流入，平复着不易察觉的情绪，放下杯子后，眼神略带着忧伤，缓缓道：“他啊，早些时候想着参军，家里不让去。后来就去了外地一家钢铁厂当了工人，80年代初，他从钢铁厂返乡不幸遇到伤害…
“成师傅，这是学校分配过来的，你教教他怎么操作机器。”
“好”，仔细看了看刚来的新人，“师傅领进门，修行看个人，要好好学习啊。”成师傅带着他走到一台机器前讲到：“这里有铸造、锻造、冲压、焊接等工艺，最基础的是机械加工，通过一种机械设备对工件的外形尺寸或性能进行改变的过程…”
思贵如一，不容浅尝问津；学贵沉潜，不容浮躁这涉猎。为学贵之疑，知疑贵问师，问师可释疑，释疑则有知。
“徒儿，你跟着我有段时间了，难道你就想一辈子如此吗？
“那我该如何是好?”
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见矣。你应该多学习，有机会将来考大学，教育是国之大计、党之大计。”
“有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。”
“徒儿，几天后我回家看看，为师想对你说，滴水穿石并非力量大，而是功夫深，成绩优良不是天资高，而是学习勤。贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”
从死者身上得到的知识可以造福活人，司法正义是为了保护活着的人。《死亡的理由》里面有句话说的好：法医的魅力在于，告诉人们何为生，何为死，并让过去说话，让死者发言!为生者权，为死者言，替真相发声。
“长途台吗?”“是的”“我要挂个长途”“挂哪里”“A市成冯庄，找学堂的成屹”“什么事”“长途台，我们是人民医院，成屹他儿子伤重，请挂个加急”
“当年赶到医院的时候，人已经没了。”哽咽了一下，慢慢的走到床边，将箱子从柜子上搬到床上，“你曾爷爷得知是被人害的，托好友帮忙，找了司法
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