西来寺于修行者佛性与资质的考量把控，堪称严苛至极。
盖因佛门修行，佛性为基，资质为辅，二者相辅相成，不可或缺。
若修行者资质根骨超凡入圣，然其佛性匮乏，西来寺通常不会将其正式纳入门墙，只因西来寺在这方面吃过大亏。
多数情形下，仅会使其成为俗家弟子，留待机缘成熟，再行点化。
此绝非对修行者的轻慢与鄙夷，实则是对佛法的无上尊崇、对武学的敬畏有加。
旨在确保每一位踏上修行之途的行者，皆能遵循正法，稳步前行，不致迷失方向，误入歧途，深陷那无明的黑暗深渊。
由此观之，这部《金刚般若波罗蜜经》于丁胖子而言，实乃天授机缘，其裨益不可估量。
他方才获授《易经洗髓经》这等佛门炼体的无上宝功，又修行《金刚不坏涅槃大法》佛门正宗功法。
《金刚般若波罗蜜经》中所蕴含的功德之力与般若智慧，不仅能够助力丁胖子在武学的广袤天地中纵横驰骋，更能在其修行的漫漫长路上，令其始终保持灵台清明，佛心坚定，不为外界的诸般诱惑所动摇。
当丁胖子提取《金刚般若波罗蜜经》后，无数晦涩难懂的经文与法咒，在他的脑海中徐徐凝聚成型。这些经文与法咒，蕴藏着无尽的奥秘，深邃幽远，令人难以捉摸，心生敬畏。
若仅从经文的表面加以揣摩，丁胖子定会觉得高深莫测，犹如雾里看花，水中捞月，难以触及其中的真谛。
幸而，凭借系统的玄妙助力，无数法咒的含义逐一清晰呈现，仿若层层迷雾被清风徐徐吹散，显露出其中蕴含的大千妙义。
不知历经了多少个刹那，那时间仿若凝固，又仿若飞逝，丁胖子仿若穿越时空的行者，与古佛先贤促膝长谈，聆听他们的谆谆教诲，汲取他们的无上智慧。
再去聆听那讲经法会，原本由“悟智罗汉”所念诵的经文，此刻已不再晦涩难懂，仿若豁然开朗的天地，一片清明。
诸多经义仿若醍醐灌顶，令丁胖子瞬间融会贯通。
诚然，对于经文中某些地方的观念，丁胖子心中亦存些许异议。
然他深知，佛法博大精深，犹如那无边无际的沧海，浩瀚无垠，每个人对其的理解与感悟，皆如沧海中的一粟，各有不同。
这些异议，并非是对佛法的质疑与亵渎，而是他在修行过程中的深度思考与积极探索。
他坚信，随着修行的不断深入，这些疑问终将如迷雾般消散，得到圆满的解答。
次日清晨，讲经法会圆满落下帷幕之后，丁胖子便返回法堂。
他先是寻觅了法堂的一个静谧角落，四周弥漫着淡淡的书香与佛香，盘坐于蒲团之上，开始念诵《金刚般若波罗蜜经》。
他的声音低沉而庄重，每一个字皆仿若蕴含着无尽的力量，犹如古老的梵唱，在这静谧的空间中悠悠回荡。
刹那间，有微弱而神秘的佛光从他的周身缓缓浮现，那佛光柔和而温暖，似蕴含着无尽的慈悲与力量，像佛之庇佑，笼罩其身。
这佛光，并非是外在的耀眼光芒，而是他内心深处佛性的彰显，是他对佛法领悟的象征。
片刻之后，他感觉自己的身体内部，某种桎梏悄然融化。
紧接着，从眉心上方的紫府识海处，一丝丝黑气仿若鬼魅般缓缓飘散而出。
这就是所谓的“红尘业力”！
业力并非什么神秘莫测之物，也并非只有犯下杀孽才会积累业力。
人之身上，本就同时存在着功德之力与业力，二者犹如天平的两端，相互制衡，又相互影响，此消彼长。
所谓杀孽，从本质而言，可将其视为积累业力的一种途径。
除此之外，嗔怒、贪婪、愚痴等负面情绪和行为，也会如同滋养黑暗的养分，致使业力的滋生与增长。
法堂一楼书籍上记载，某些魔道门派，便以业力为修行根基，故而需以杀戮证道。
他们的行为，违背了天地间的正道法则，破坏了世间的和平与安宁，才引得正道门派群起而攻之。
甚至佛门之中，亦有传言称，为求突破自身瓶颈，去修炼一些需借助业力修炼的武学。
但这种武学，往往伴随着巨大的风险，因为业力难以掌控，极易侵蚀人的意识，使人陷入万劫不复之地。
不过丁胖子无需依靠业力修炼，至少目前无需如此。
在念诵《金刚般若波罗蜜经》的过程中，他凭借着经中的智慧和力量，引导着体内的业力逐渐转化为功德。
每一个字，每一句经文，都如同春风化雨，滋润着他的心田，化解着他的业障，让他的内心重归澄澈。
刹那间，他只觉身清体明，仿若脱胎换骨一般，焕然一新。
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