翁仲、玉蝉。
汉代处于最强盛的帝国社会，中国玉文化发展到了大气磅礴，巅峰雄峙的特殊阶段，这一时期玉所具有的神秘性和稀贵性，其地位是黄金白银都无法企及的，因此，猪被人们选中作为对象或形式制作成玉器，可见其时被人所珍视的程度。汉代的玉猪，既以玉握为主，它的形式少有变化，一般为十几厘米长.三厘米左右高的扁柱体，而且采用的工艺也比较一致，即汉代玉工最著名、最擅长、最典型的“汉八刀”工艺。线条粗犷简练，遒劲挥洒，寥寥几刀，便把一截扁柱形的玉料雕塑成一头肥胖可爱，匍匐在地的大肥猪，令人叫绝，难得佳器！
葬之礼在中国起源很早，古人认为，以玉敛葬，可保尸身不腐，使复活成为可能，因此到了汉代，葬玉极为普遍，并已渐渐演变为一套包括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉琀等葬玉的完善形式。礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器“。《周礼·春官·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方。
丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍。
葬玉是专用于随葬的玉器，古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。古人西晋葛洪在《抱朴子》中说:“金玉在九窍，则死人为不朽。“这话道出了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。
葬玉：玉衣又称“玉匣“、“玉押“，一般是皇帝、诸侯王和高级贵族死后的殓服，即用金属丝线将玉片穿掇而成的尸罩，相传可保存尸身不腐，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、丝缕玉衣、铜缕玉衣。
玉琀又称“含玉“、“口琀“、“饭含“，是含于死者口内的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，大约任何较小的玉件多可充当口含。汉代以后大量使用玉蝉做琀，明初墓葬中还见有以小璧充作玉琀的。
玉握又称“握玉“，是握于死者手中的葬玉。汉代常见的玉握是猪形即“玉豚“、“玉猪“，其他如璜形玉器有时亦作玉握使用。
九窍玉塞是指填塞死者的九窍玉塞，“九窍“指的是双眼、双耳、鼻孔、嘴、肛门和生殖器，古人认为堵住这“九窍“，可防止人体内精气外逸而使尸体不朽。春秋战国时期的墓葬中，就零星出土过耳塞、鼻塞和肛门塞，而完整的九窍塞则见于西汉中山靖王刘胜夫妇墓中。刘胜的九窍塞包括眼盖、耳塞、鼻塞各两件，口塞、肛门塞、生殖器罩盒各一件，共九件。玉塞源于这样一种信念:“金玉在九空与，则死人为之不朽“(晋葛洪《抱朴子》)。这同玉衣能使尸体不朽的说法是一致的。我国古代对玉有一种近乎迷信的崇拜，总认为玉能使活人平安，使死人不朽。
玉枕顾名思义，是指死者的枕头。玄璧玄璧是一种深绿色或青色的玉璧，壁面上一般阴刻两周纹饰带，内周为蒲纹或涡纹，外周刻兽首或凤鸟纹，还见有三周纹饰带的玄璧。
镶玉棺：镶玉较前面的葬玉相对要少，不多见。
古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。新石器时代死者手中握着兽牙，商周时期死者多握几枚贝币，到了汉代墓葬中流行玉握玉猪。玉握为何要作成猪的形状呢?单看这个家字，宝盖头下一个“豕”(音史)字，“豕”在古汉语中指猪，看来猪是家中的重要组成部分。据专家们考证，从原始社会起，猪就是主要的家畜，是财富的象征。我们发掘原始社会的墓葬时发现，原始人有随葬猪头数目的多少，来显示墓主人财富多寡的风俗。汉墓中玉握为猪的形状，表示财富伴随死者而去，猪被选作形式作成玉器，可见当时被人珍视的程度。
中国有八千年的制玉历史，形成独特的玉文化。这件青玉猪让我们了解到汉代的丧葬习俗、文化信仰以及源远流长，汉代玉握猪是一件不可多得文物珍品。
高古玉鉴定要点：
1、察织物纤维痕不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。
2、察昆虫的虫卵、残体多在古玉的缝隙中。
3、察水渍在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。
4、察植物根茎印痕某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢
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