独角、单足、上卷尾。而夔龙纹，则为长身弓起，头上有角的侧面龙形图像。夔龙纹与圆涡纹排列成二方连续图案，即为古代文献里“火龙黼黻，昭其文也”所提到的火龙，而圆涡纹则即“火以圜，山以章，水以龙”里的火纹。
凤鸟纹的出现以及被广泛被使用，与商族来源传说密切相关。据《史记殷本纪》载：“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”商人祖先契是由于其母简狄在户外洗澡时，吃玄鸟的卵而怀孕生下的。看似荒唐，古人却对此坚信不疑。
凤鸟纹，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，流露出一种生命的灵动。充分展现出商人对生命的热爱，对祖先的敬重。
青铜器出现鸟纹，迄今为止最早出现于商朝二里岗文化。最早出现的鸟纹是小鸟纹，流行于殷墟中期到西周初期，穆王之后少见。一般为无冠羽或有简单冠羽，喙呈尖状，有的下钩，多数平身而立，极少数的直身而立，尖状羽翅上翘，尾巴多数下垂。
殷墟中后期的鸟纹就是大鸟纹了，开始经常出现。西周初年至穆王、恭王时期，被称为凤纹时代。在延续商代晚期样式基础上，凤鸟纹出现了很多新样式，如多齿冠凤鸟纹、羽状凤鸟纹、花翎凤鸟纹、花冠凤鸟纹、长冠垂尾凤鸟纹。到了西周晚期，则大凤鸟纹的样式基本是花冠凤鸟，一般用来装饰青铜壶。
古代玉器特别是商周时期曾广泛应用权贵礼仪，它凝结着中华民族千百年能工巧匠的高超造诣和艺术风格;其构思、刀工、章法使人遐想联翩。细观赏这玉器。玉器工痕线条简洁、流畅，风格古拙，古朴而文雅。
高古玉鉴定要点：
1、察织物纤维痕不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。
2、察昆虫的虫卵、残体多在古玉的缝隙中。
3、察水渍在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。
4、察植物根茎印痕某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。
5、察碳化痕古人有“灸玉“习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。
6、察“驱邪矿物“残留(古代葬俗)自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒，在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。
7、察缝隙、孔洞内充填的碎石地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着，在空隙里聚集、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。
8、察钻痕钻具出现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕，有相似特征。总之，鉴定和评估古玉，既需要细微观察，也要全面分析;既要抓住微观，更要把握本质和整体的真实性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断，才能获得最大的真实性。
(1)水鉴别法:将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
(2)手触摸法:若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。
(3)观察法:将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
(4)舌尖鉴别法:舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照“。
(1)色玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜“;若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿“。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的
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