种方式对其进行祭拜，被尊为“三界伏魔大帝“;张飞的庙宇仅在阆中享有祭祀;马超庙祠于成都、汉中等地都建载录，正统道藏中马超被封为“马超元帅护羌神“。赵云庙在四川、河南、河北等地都有，道教尊其为“南宫辅佐真君“，台湾人尊其为“赵圣帝君“。
陈寿:关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉!能因穷致泰，不犹愈乎!黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、腾之徒欤?
三国里各个英雄豪杰都是擅长战争描写，而且崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量。然而，谋略并非三国各种英雄豪杰的主要精髓，更非三国时期精华的全部。
论谋略，古代更高层次的经典不少。正面讲谋略的有《资治通鉴》，反面讲谋略的有《反经》，还有《战国策》等，事实上我们看到三国各路诸侯及英雄豪杰中的谋略大都来自上述经典，比起专业化的深邃韬略，三国中的“术”与“谋”还算是比较民间和初级的。
在中国传统文化思想体系中，谋略属于“术”，是第二层次的东西，“道”才是最高层次的东西。“术”是为“道”服务的，必须受“道”的指导和制约。
综观对于那些野心家、阴谋家的各种阴谋权术，三国时期各种英雄豪杰总是加以揭露和鞭挞。诸葛亮才被塑造为妙计无穷的谋略大师、中华民族智慧的化身。曹操的谋略可谓高矣，但罗贯中对他却并不喜爱，而是有褒有贬。可以说，三国讲究谋略，具有鲜明的道德取向和民本思想。
至于后人如何看待和借鉴三国中各路诸侯及英雄豪杰谋略，则完全取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。
名人评价：
诸葛亮:黄忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指;关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎。
关羽:大丈夫终不与老兵同列。
陈寿:黄忠常先登陷阵，勇毅冠三军。黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌(灌婴)、滕(夏侯婴)之徒欤?
杨戏:将军敦壮，摧峰登难，立功立事，于时之干。
程公许:蜀将如关羽、张飞、庞统，吴将如周瑜、鲁肃，志长命短，天下重惜之。而马超、黄忠、赵云、费祎、吕蒙、程普、步骘、甘宁辈皆智勇绝伦，足以当一面。
罗贯中:将军气概与天参，白发犹然困汉南。至死甘心无怨望，临降低首尚怀惭。宝刀灿雪彰神勇，铁骑临风忆战酣。千古高名应不泯，长随孤月照湘潭。苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿。老将说黄忠，收川立大功。重披金锁甲，双挽铁胎弓。胆气惊河北，威名镇蜀中。临亡头似雪，犹自显英雄。
本章完