笃。少时所得玉痴之名，原非无因而至也。伏思吾国文艺之开化，以玉为最古，其他皆在其后。今人只知钻石翡翠，金银古铜古瓷之为贵，而不知“君子比德于玉”之可宝，其数典忘祖，已大谬矣。故毛氏有传，郑氏有注，许氏有书，以及宋宣和之《古玉图》，吕氏之《考古图》，元朱泽民所撰之古图者，皆恐后人不知古玉之名称，作何使用，为考古也，吾今作《古玉辨》者，是恐人不能辨古玉之真赝，为存古也，命名虽异，而好古之心则同也。倾于著《研乘》，补《隶篇》，释《泉苑菁莘》，诸书脱稿后，特以古玉考据之书，世不多见，如吴清卿之《古玉图考》，以螭为虬之误；陈原心之《玉纪》，以六千年不出世之古玉，即化为泥之谬，一近附会，一近臆断，其中固多错误，但其苦心著录，亦属不易。何者？自吴陈二君去后近数十年来。弹此调查，尚有人乎？诚恐长此以往，则讨论者无人，研究者无人，精鉴者述者更无人。正如《典坟》《丘索》之无人读，黄钟大吕之无人闻，将古圣前贤所宝贵之球璧，视若沙砾，或破圆为方，毁赵氏之完璧；或染红煮黑，污虞廷之败环，岂不大可惜哉！故就耳目所及，以及六十余年把玩佩带之经验，约略纪之，至诸同好，以供研究。如云诸书，则吾岂敢。
——庚辰春诸城刘大同自序于研光阁
一，古玉普通名称
玉之未入土者，名曰传世古，又曰自来旧。入土者名曰土古，殉葬之玉，因其含殓，名曰琀玉。红如血者曰血古；微红者曰尸古；水银沁者曰黑漆古；受地火者，纯白曰鸡骨白，微黄曰象牙白，微青曰鱼有白。重出土者曰重出土；伪造者曰老提油，又曰炸侩，改造之曰旧玉；改造后雕者，曰古玉后雕。
二，玉之性
玉入土者，性喜燥，不喜湿。土湿则易烂，色亦暗淡无光。南方出土之玉不多见者，皆腐烂，多不完整，而色又不足惊人故也。南方三代之物，固所少见，即六朝之物，亦寥寥无几。即偶尔遇之，求其色泽鲜明，礼质完整者鲜矣。
三，玉之品
玉有干老鲜嫩之分，又有粗疏细腻之别。此皆由产玉之地质与出土之地点不同故也。若玉之美者，虽受沁色极厚，而精光内涵，厚重不迁，不望而知其如端人正士之正色不挠也。此不可不辨也。
四，玉之质
古玉形式，考之《古玉图》《考古图》等书，言之详矣。若论玉质，坚者如入燥地，虽万年亦不能朽烂如泥。陈原心《玉纪》云：凡玉在土中五百年，体松，受沁千年，质似石膏，二千年形如枯骨，三千年烂如石灰，六千年不出世则烂为泥。此乃臆断之词，决不可信。余建出土之玉，有清初之物，入土不满三百年，，亦受土沁，但不能入骨；又见夏器，玉质完善，五色灿然，令人可爱，入土三千年之久，并未有烂如石灰者；又见石器时代所用之玉斧玉铲，虽属沙蚀土吃，虽经千年以上，而亦未有烂如泥者。即此足证原心所见不广，抑或原心所见不玉，以鸡骨白色为烂如石灰，则更误矣。盖玉入土，年久即软，不软则色不能沁入；出土后，见风即硬，其或有朽烂之处，日久亦即坚硬，绝无如泥之理。如在土中化为泥者，即不能出土矣，此必然之理也。如玉质不坚，与出于海滨之地，及闽越之间者，不在此例。
五，玉之色
玉有新旧之分，色有九种之别：曰瑿，则玄如澄医；曰碧，则蓝如靛沫；曰玮，则青如苔藓；曰瓐，则绿如翠柳；曰玵，则黄如蒸栗；曰琼，则赤如丹砂；曰璜，则紫如凝血；曰瑎，则黑如墨光；曰瑳，则白如割肪；曰瑌，则赤白斑花；此玉本色也。若入土之玉，年久受地气所蒸，无论与何色之物相邻，皆能沁入。地中水银，到处流动，引物与玉熔于一炉，故玉之首色沁者，不止九种，每至十余种不等，直同窑变，令人莫名其妙。并且气味亦能沁入，若死尸所沁，即带臭气；碱水所沁，即带腥气；土沁者多土锈气；铜沁者多铜臭气。故非用开水煮之，或灰提油法，不易退其腥臭之气。惟铜沁不宜用开水煮之，此不可不知也。
六，玉皮
三代之器，无论大小，未见有带玉皮者；秦汉六朝之器，亦不多见；唐以后即时常有之。人皆不以为贵，到清乾、嘉以来把玩之玉，专尚玉皮。将来千百年出土后，或有以玉皮为沁者，抑未可知也。
七，玉之出产
玉性属金，多产于西方，以和阗叶尔羌二处为最上。精光内涵，体如凝脂，其圣洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪辟瘟，有益于人身者，美不胜收。水底出产者，曰子儿玉，则尤为贵重，若宝盖玉次之。尤有异品，曰天智玉，如水不热。昔殷纣自焚，曾以五千玉裹其身，他玉皆化为石灰，独天智玉仍旧毫无所损，故武王取其而宝之，以其为稀世之珍。至蓝田荆山所产者，虽极美，而所产者少。又有于阗之三河，东有白玉河，西有绿玉河，又西有鸟玉河，以及XJ峭壁峻崖之石，亦多产美玉。又有莎车之玉河，昆仑山下各河，以及XJ峭山之间，皆产玉。若西南阿丹巴勒布两处所
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