“先生所言民心、人道和国运之关联，韩非深受教诲！”
“只是先生自己也曾提过，说到和做到相差甚大，在实际践行过程中会遇到诸多预料之外的情况，先生又是如何断定秦国才是唯一选择呢？”
韩非拱手询问道。
他其实早就来到雅阁之中，全程聆听了苏寒的论述，虽然心底颇为认同，却始终还有另一股不平之气。
毕竟，复兴韩国是他坚持了几十年的理想，如今却被苏寒断定为毫无出路，甚至还建议他入咸阳城为秦国效力，实在是让韩非憋得难受。
更何况，苏寒还把韩非最疼爱的幼妹红莲公主迷得“神魂颠倒”，经常帮着苏寒一起说教韩非这个九哥，让“妹控”韩非也是颇为不爽，
总感觉，自家辛辛苦苦培育了许久的珍宝，就这么“叛变”跟别人走了。
“能认识到说与做的不同，可见九公子对知行合一的理解又更上一层楼！”
苏寒微微一笑道，
设身处地，他要是在韩非这地步，一下子也很难扭转过来。
能依旧保持正常交流，已经说明韩非修养极其到家了。
何况，红莲公主对自己的心意苏寒也是一清二楚，就算是看在这个小丫头的份上，对于未来大舅哥并没有多少失礼的小小怨气，也不会真当回事。
另外，韩非，是真的有才华。
对于王阳明的“心学”之术，张良这个同样享誉历史的大才，领悟程度都远不如后来聆听的韩非。
若不是多了两千年的见识和穿越后的种种机缘，苏寒还真没自信胜过韩非。
对于后世被诟病甚多的儒家，尤其是孔子，苏寒也有了新的认识。
简单来说，就是你不可能用两千多年后的标准，来批判地处春秋时期的孔子。
至少在孔子生活的年代，他的学说主张，确实是相当先进的。
虽然由于自身出自士族的原因，孔子对民生的了解比起另一位大贤墨子略有逊色，但光是有教无类，弟子门生三教九流都收这一点，就足以让孔子成为后世所有教师的典范。
孔子所崇尚的周礼，虽然在后世看来有些迂腐，但地处孔子生活，宗法崩溃，战乱不休，民不聊生的时代，任何礼法，都比没有来的要强得多。
至于诛杀诛少正卯等行为，虽说有错，但并不影响孔子在其他方面的成就。
用个不太恰当的比喻，孔子的功，肯定是远远大于过的。
包括封圣，都是儒门后世弟子所为，孔子门人，对于求学的态度，一直都是比较谦虚的。
总不能把孔子都没见过，不知道隔了多少辈的子孙和儒门学子的过错，反清算给孔子吧？
包括孟子，
孟子同样也有一些毛病，比如对墨家态度就过于偏激，但是其民贵君轻的思想，是谁也不能否认的社稷之福。
从苏寒个人的观点来说，百家争鸣时期的儒家，虽然也分成了诸多派系，乱七八糟之事不少，但总体还是比较积极的。
法家诸多传人，比如韩非和李斯，都是出自大儒荀子门下，但是和儒家之间主要也是唇枪舌战，并不影响同朝为臣。
墨家在秦时的影响力，也比后世许多人认为的更强。
韩非的著作，就明确提到：“世之显学、儒、墨也。”
真正让儒家变质，逐渐腐朽的，还是“罢黜百家，独尊儒术”之后的一汪死水，以及之后儒门彻底把控史书著作权利后的肆意篡改。
但即便如此，儒学，在明朝时期，同样迎来了一位极有魄力的大学问家，以龙场悟道和知行合一而闻名的心学大师王阳明。
只可惜，由于明朝文臣内斗的原因，王阳明的地位始终未能完全确立，仅仅短暂配祀孔庙后就因为派系之争被排挤，从此中原独尊程朱理学，儒家也彻底步入绝路！
反倒是最被中原痛恨的某个小岛，偷师到了心学的精髓，并且推动了一系列变革和维新，从而反超多年宗主成为世界强国，给中原造成无数耻辱，实在是让苏寒都不知道该如何评价！
好在如今，苏寒有机会帮那位未曾蒙面的王阳明，将心学和其他思想一起，在大秦进行实践。
“莫非先生之前广济天下灾民，建设苏城，就是对先生的学说进行实践？”
秦王政眼神一亮道。
作为大秦名正言顺的君王，虽然大权都被吕不韦等人把持，但秦王政手中，依旧有着专属的力量，
在前往新郑之前，秦王政也动用黑冰台等力量，对韩非和苏寒都进行了尽可能的调查，其中自然不会错过让苏寒誉满天下的苏城赈济。
“算是一次比较成功的尝试吧！”
“我的家乡有句话，叫做百闻不如一见，尚公子和九公子若是有兴趣
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