三十节
放下宋大学耷拉着脑袋回镇上不说，先说一说吕四辈，说一说吕四辈爷俩，说一说他们祖祖辈辈生活的王扈屯村。
王扈屯村在全镇81个村当中是最大的村，也是离镇驻地最远的村。它坐落在巫镇的西南边缘，有一条柏油公路直达巫镇，交通很方便。
全村有400多户，1300多口人，村南有洛水河，水浇条件得天独厚。
王扈屯这么大的个庄子，就三个姓。姓王的在村东头，有800口人左右；姓扈的在西头，有500口人左右。东面的王家、西面的扈家的中间夹着吕四辈、吕大勇爷俩，也就是说，他爷俩在村子里是独门。
64年9月小四清，王家的村民把扈家统治王扈屯村16年的干部赶下了台。王家掌握了村子的政权，继续留用了三组的小组长吕四辈。
65年秋后，也就是一年多一点的时间，“四清”工作团进驻巫镇公社，大四清开始。王扈屯生产大队的扈姓社员掀了王姓干部的瓜秧。王扈屯生产大队的副大队长兼第三生产小队队长的吕四辈，摇身一变，成了王扈屯生产大队的大队书记。也就是王扈屯村的一把手，这个一把手的位子他一直坐到现在。
王家和扈家的不合，并不是始于四清、文革，而是在几百年以前。具体是哪一年，就是村子的长者也说不上来，听说是因为大旱，抢洛水河里的水引起的。
后辈的王家人骂扈家人“不要脸”；后辈的扈家人骂王家人“没良心”。后辈的王家人说扈家人不姓扈，是姓耿；后辈的扈家人说王家人都是白眼狼，不该可怜。
在很久很久以前，王扈屯村的原址上住着十几户人家；洛水河的河堤上住着一个姓耿的老光棍。
这十几户人家当中的一家男人因病去世，撇下了妻子扈氏和三个吃屎的孩子。孤儿寡母的生活，困难可想而知。
河堤上住的姓耿的老光棍，年龄是大了点儿，可身体倍儿棒。他除了种些粮食作物外，还种了一片菜园子。近水楼台先得月，有了水的浇灌，粮食作物收成挺好，菜园子也绿油油的。耿姓光棍的脸也红扑扑的，源于生活好呀！
让一部分人先富起来，然后就是先富的带动后富的，最终达到共同富裕。耿姓光棍倒是不知道若干年后我党的政策，但他确实是这么做的。
耿姓光棍白天替扈姓寡妇种地，晚上以送菜为名，去种扈姓寡妇的那块自留地。扈姓寡妇的自留地还挺肥沃，一连又生了六七个男婴。至于六个还是七个，史料无从查证，就按照七个叙述吧。
耿姓光棍两头忙活着种地，扈姓寡妇就憋在家里照顾10个孩子。道德与生存相比，似乎显得不那么重要。谁爱说说去，反成也不出门，也就听不见。
待耿姓光棍年老死去的时候，十个孩子也就长大成人了。孩子们并没有感恩耿姓光棍的辛勤付出，甚至以此为耻，极力从记忆中抹去这个勤劳的农民伯伯，不想和他有任何瓜葛。于是，孩子们都随了母姓，姓扈。这是王家长者的版本，还总结了一句话流传了下来，就是“扈老妈妈耿老头”。
人家扈家的人却不这么认为，他们说，他们的老祖宗是扈十三娘。可扈十三娘也是女的呀！中国人的传统是子随夫姓啊！有的就辩解，是扈十三娘的哥哥或是弟弟传下来的。《水浒传》明文记载，梁山的那帮人血洗了扈家庄，就留了扈十三娘这么一个活口，带回山上。
对扈家人的祖先是不是“扈老妈妈耿老头”争议很大，却对王家的来历一致认同。
说很久以前扈屯有个地主叫扈大善人，他可怜穷人，为富也仁。经常祭祀、求雨、舍粥，做善事。
有一天，来了一个拄拐杖的瘸女人，领着一个挑着一担子孩子的瞎男人。扈大善人可怜这不幸的一家人，于是就把他们安排在村东小庙里住下，然后又给他们送来了吃的、穿的。这不幸的一家人幸运地遇到了扈大善人，以小庙为根据地繁衍生息，到现今已有800口人，成了村子的大多数。
明末清初，已经是多数派的王家，派代表找扈家主事儿的谈话，要求把扈屯改成王屯。扈家人坚决不干，谈判进入了僵局。最后，王、扈双方各让一步，把村名敲定为王扈屯。
吕四辈、吕大勇他爷俩的祖上搬来的晚，相传也是在小黄屯大集上做买卖的小商贩。但是，他的祖上没有效仿其他买卖人落户于小黄屯，而是在王扈屯村的一个姓扈的人家手里，买下了一处旧宅院，成了王扈屯村的一员。
开始，老吕家祖上的奋斗目标，也是想效仿王家，效仿王家的祖宗，效仿那个瞎眼的老王和他那位瘸腿的媳妇。咱又不瞎不瘸的，人家能做到的事儿，咱也没问题。
可真出了问题，也就是说，不瞎不瘸，从繁衍生息的角度来说算不上什么优势。到了吕四辈的父亲这一代已经是三辈单传了，于是赌气给孩子取名吕四辈，老天爷爷能让我们老吕家四倍单传吗？结果应验了。
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