随着三国演义的传播，黄巢名动京城，每天来清风阁的人，数之不尽，更有富家小姐扮男装前来，只为听书。
一些公子哥连妞都不泡了，专心的喝酒听书，没有办法，唐朝的娱乐设施太少和太简陋了。
除了赌博和小游戏以外，就是漂亮妹子玩多了，也会腻，所以在黄巢讲三国演义的时候，瞬间就俘获了绝大数人。
就像89年代突然让他玩黑猴一般，碾压式的一种程度。
只不过在今天
黄巢讲完三国之后并未离去，而是缓缓的看向四周，他想要论道以及提出阳明心学。
阳明心学对于儒家来说是个新道统，也对自己未来的科学发展做铺垫，不然以当今儒家的思想，奇技淫巧4个字，就能把自己打死。
而所有人，听到三国演义的作者，居然要与他们一起论道，顿时兴奋无比。
论道比讨论朝政还要严肃庄重，所以一般是不会开。
“没想到，我等既然可论道，不知道先生要论什么道？”
黄巢：“诸子百家，百家之道，不知台下有谁，上来与我一并论道”
这个时期的论道，不是后世的辩证，他是非常庄重，不同的思想对立活下来那个可以名扬天下，一统天下人的思想，给人们的思想上，打上标记。
“既然先生如此自信，某乃道家子弟，前来一问。”
道家和道教是两个完全不一样的概念，家是思想，也就是说，这个人他可以不是道教中人。
但是他拥有比较高的道家思想，可以自称为道家。
另一种就是道家思想而形成的宗教，所以叫道教
黄巢点点头：“可”
“我想问先生，老子的道德经到底讲了什么？”
“天地如何而来，如何去做事，如何去做人，道德经所讲，无非就是天事人”
“那我道家的核心又是什么”
“无为而为，道法自然。
无为而为：不刻意去做某件事，而是顺其自然地去做，让事情自然而然地发生。这种“无为”并不是真正的不作为，而是一种更高层次的“为”。
道法自然：道是宇宙的本原和规律，万物都遵循道的法则。在大势之中循大势而为，不去逆转”
“先生高见在下佩服”
就在同一时间，整个长安都疯传黄巢在清风阁论道。
来的人越来越多，百家门徒都聚集了过来。
在这个时候你要论道，也就意味着你有新的思想，新的道统要公布于天下。
所以才要百家论道，去验证这个思想是否能够成立，更是要接住各省各郡百家的考验。
这场论的只不过是第1场，如果新道统真的需要成立的话，那就需要黄巢本人或者是门下子弟去各省各郡论道。
就在不远处，来了三位黄巢一直想见的名士。
“某长孙无忌，乃法家，敢问先生何为礼法”
长孙无忌说完这句话，还点了点头，向黄巢表示友好，黄巢自然知道，估计是秦王府那边来的人，助自己一臂之力。
礼法在法家视为核心也，是最基本的一个问题，算是送分题。
“法源于儒，在董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后，便有人提出了礼法，本人觉得根本思想在于外儒内法，以道德约束天下，以法治管理天下，人若是突破了道德伦理而杀人，那么便依法处置，所以才有了先礼后法的概念。”
“先生高见”
还未等房玄龄杜如晦讲话，有一人提前问道：
“那何为儒？先生竟然能够写出为天地立心……必有圣人之志！”
“天呐，大儒王通居然在这”
“他不是隐居不愿意做官吗？为何会在这？”
黄巢没想到，王通居然会在这里，秦王府请来助阵的，还是自己来的？
王通未来半个朝堂都是他的门生，在隋朝时，便是鼎鼎有名的饱学之士。
王通这个人或许不出名，但他教出来的学生，分别是杜如晦，房玄龄，李靖，魏征，王珪……
这也是为什么李建成死后，魏征还能留下继续做官的一大原因之一，都是同出一门，是什么货色？有几分才华都是清楚的。
房玄龄杜如晦见自己老师都开口了，也不好阻拦，只好静静地看着。
又有些期待的看向，台上那位青衣少年，接下来要论的道。
百家论道虽然说是百家，其实只要获得核心三大思想的认可就行，道儒法，剩下的能答就答，不能答就浑水摸鱼，摸过去就行了。
“现在的儒，不是圣人的儒！”
黄巢一言震惊四座，这是要干嘛？这是要对立天下儒生吗？ 本章未完，请点击下一页继续阅读