后来，基督教引入了福尔图娜的概念，认为她在推动一个“命运之轮 Wheel of Fortune， or Rota Fortunae”。
这其实是由上帝决定的；而每一个看似偶然的事件，都是上帝计划的一部分。
你别说，这样想来，好像确实轻松多了，人们认命不就好了？
都老老实实的听话顺从，压根不应该试图抵抗啊改变什么的。
嗯，这个思路还真适合统治者。
所以，福尔图娜居然还被保留进基督教思想了，被认为是“上帝的仆人”，而没像她其他同事那样，给当成是魔鬼……
在中世纪及以后的文艺作品中，她和她的命运之轮，是常有的寓言题材。
这不断滚动的轮子，令祸福无常，难以预测。
塔罗牌里也有一张“命运之轮”，正是这外国算命系统中重要的一张。
因为中世纪的文艺目的，就是为了教化文盲群众，所以图画都特别简单粗暴，福尔图娜的脸，有时候还会画成一半黑一半白，以象征机缘的无常……
而维吉尔老师是这样对但丁解释的：“你知道，天国和天使，都是由万能的上帝创造的。”
“九级天使各司其职，各自将上帝的光芒分布在九层天上。”
“而命运女神，也像这些天使一样，是由上帝创造的。”
“上帝给了她更大的职责，人世间的各种荣华富贵，各种权势、金钱，都由她掌管。”
“由她从一个国家移至另一个国家，一个家族移至另一个家族，如同斗转星移，人类的智慧对此是无从预测，无法阻挠的。”
“但如果你认真体会就会明白，这都是虚幻的荣光，瞬息之间就会变化万千！”
“这也是上帝所设计命运流转的意义所在——只有体会过这种无常，才会明白，唯有心灵和精神的完善，才是值得追求的。”
“说来好笑，经历命运变化的人，总是或赞扬或诅咒福尔图娜，但实际上，她根本就听不到，她要忙要在乎的，是自己完成天命的职责啊。”
这和老子的《道德经》里那句“天地不仁，以万物为刍狗”是多么类似！
——天地又何所谓仁慈不仁慈呢？人类所谓仁爱、悲悯、残酷，天地都不会考虑，只是顺应自然运转而已。
草扎的猪狗用来祭祀，一时的辉煌，之后就是丢弃，盛衰之间不过倏忽，自然之道岂不就是如此吗？
换句话说，如果真有个主宰，那人类这种低级生物能想到的求神拜佛表忠心，他真的会在乎，会感动得降下好运吗？
老子在公元前5世纪，就觉得这种乐观主义不靠谱了。
而但丁所在的13世纪，虽然比老子晚了一千多年，但他的环境可没老子的时代自由宽松。
中世纪的基督教思想控制已经进行了800多年，他在虔诚宗教的前提下，能有这样人文主义的思考也真不简单了，果然不愧文艺复兴先行者的美名！
后来，15世纪的历史学家马基雅维利，更是摆脱了神学的束缚，在他的大作《君主论》中，也特别拿出一章来讲述如何对待命运：
“迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。（It is better to be impetuous than cautious， because Fortune is a woman; and it is necessary， if one wants to hold her down， to beat her and strike her down.）”（《君主论》第25章）
想得到福尔图娜的青睐，到底应该怎么做？
其实，有一句拉丁文谚语可以给出答案。
这句话是古罗马戏剧作家泰伦斯Terence在作品中首创的，从公元前1世纪就流传开来。
被很多西方军队的徽章引用，比如，美国海军陆战队第三陆战团的团徽上就有这句名言：Fortes fortuna adiuvat！
福尔图娜眷顾勇者！
其实，福尔图娜只是完成天命的那部分，而并不会干涉人类自己的争取。
她就像一个好的公共管理者，执行法则而置身事外。
勇者，自会走出自己的道路！
维老师带着但丁，走过了半个圈子，顺着一条又黑又脏的泉水下到了第五层。
那些脏水汇集到了一个满是污泥的沼泽。
原来，这沼泽叫做斯提克斯 Styx，在希腊神话中，是围绕地狱的一条冥河，也被诗人维吉尔写入《埃涅阿斯纪》。
只见这沼泽里，全是满身泥淖的灵魂，他
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