岁月长河河岸。
简述了一番‘女娲’的主要功绩，李易又继续开始了盘点。
“遂古之初，谁传道之？
“三祖！三皇！”
自问自答间，李易轻轻招手，一滴水从岁月长河上溅起。
那水滴在诸世天幕间快速的放大，顷刻间占据了整个天幕。
天幕中，那滴水珠投影出流动的画面：
原始的部族中，一群或以草叶蔽体，或直接赤身的人将一位男子围在中间。
那男子将一些干草填进被掏出孔洞的干木中，插进一根木棍双手快速的搓。
不知搓了多久，干草中渐渐冒出灰烟，紧接着‘噌’的一声燃起了小小的火苗。
男子从旁取来更多的高草干叶将火燃的更烈，又将一根干木放在火中引燃。
少顷，他将燃烧起火焰的干木从火堆中抽出，抬手高举过了头顶。
一瞬间，周围围城一圈的人们齐刷刷跪在了地上，顶礼膜拜，又围着那燃烧的干木载歌载舞。
与此同时，李易的声音也从天幕外传来：
“燧人取火，让人族第一次掌握了自然的力量。”
话落，天幕中的画面也随之变化：
依然是一群身穿草叶制成的‘衣服’的原始人类围在一起。
不同的是，他们这次围着的是一棵大树，而非一个蹲在地上的人。
画面随着他们二十三点五度的仰角移动，显现出一位在大树上‘高空作业’的男子。
他在大树上不断的爬上爬下，渐渐搭起了一座木屋。
众目睽睽之下，他走进自己搭建的木屋，在里面躺下摆出睡觉的姿势。
少顷起身，走到木屋外，指着自己的木屋对族人喊道：“巢！”
大树下，围城一圈的人随之高喊着：“巢！”
喊声中，族人又一次跪了一地，顶礼膜拜后，又围着大树唱起了听不懂的歌，跳起了姿态奇异的舞。
“有巢铸屋，让人族免于了大部分来自活跃于夜间的野兽危害。
“人族初步从顺应自然，走向了借自然之力对抗自然。”
歌舞之中，李易的声音又一次在天幕外响起。
话落，天幕中的画面再变：
这一次，出现在画面中的是一位女子。
她手持用鱼骨穿孔磨成的‘针’，穿了麻做成的线。
捧着一块动物的皮毛，将之一针一线的缝制成适合自身的样子。
良久，缝制完成。
她将缝好的‘衣服’穿在身上，走出了自己的山洞。
部落中，许许多多衣不蔽体的族人注意到了她身上的变化。
好奇的族人纷纷凑了上来围着她询问。
在族人的询问中，她将以动物皮毛做衣的感受和优势都说了一遍，并指着自己身上的动物皮毛说道：“衣！”
“衣！”
一群衣不蔽体的族人随着她高声呐喊，并前赴后继的跪地祈祷、膜拜。
感谢完神的恩赐后，族人们又纷纷起身，围着身穿兽皮的女子唱、跳了起来。
“缁衣氏以鱼骨为针、用兽皮做衣，人族自此有衣蔽体，不再被寒冬冻死、避免了被植物刮伤。
“华夏文明，自此而始。”
随着李易的话音落下，显化了三幅场景的画面轰然散去，那一滴自岁月长河中溅起的水珠复又坠回了岁月长河之中。
李易将手探入水中，在河水中轻轻拨动了一下。
顷刻间，一朵浪花自长河中激起，水幕中显现出新的画面。
“上古时期，伏羲观天地自然，创先天八卦，演六十四卦。
“天人谐和，人法地、地法天、天法道、道法自然自此而始。”
天幕中，一位青年男子踏上高山、涉足沧海、观日出日落、觉四时变化。
每当观察完一种天地变化，他都会刻下一种新的符号以做记录。
随着观察的天象越多，记下的符号也越多。
终于，在将能走过的区域走遍后，他将自己曾记下的符号汇总在了一起。
依其变化原理与相互关联，彼此分类、融合，最终得出八种新的图案，记录天地万象。
男子将这八种图案明明为‘八卦’。
但，八卦虽好，可阐释天地自然万象。
怎奈族人理解困难，更难以利用。
为方便族人理解、利用，他又将八卦拆分，两两相合，先天八卦每一卦的基础上又推出后天八卦，最终得后天六十四卦，以阐述天地自然。
六十四卦的诞生，让族人终于有了学会它、理解它、
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