第三十三章以上皆为臣为谋求应试所作戏言，驭民五术
此该为臣子、为子民所理想帝王之政。
然实则人心皆贪，皆险恶，圣贤之道非为王之道。
帝王于己，定不可如此之想。
以上皆为臣为谋求应试所作戏言。
兰肃：？？？
看到了后面，却是突兀分段，出来了这么一句。
只看的兰肃一脸懵逼。
你前面写的让人热血沸腾的，洋洋洒洒写了这么一大段。
结果一个分隔下来，你给我来了这么一句？
你跟我说全是为了取分数而吹牛逼的？
他扯了扯嘴角，
倒是被吊起了好奇心。
往下看去，
然而越往下看，
却是渐渐的，愈发眉头紧锁。
臣以为，帝王之政自古往今落尽实处，无非有二，
一曰御臣，二曰驭民。
其余皆为空谈。
御臣有方，则以群臣皆知其慧，敬其威，敛贪心，各司其职，不敢舞弊愚弄圣心。
驭民有术，则以子民皆从其政，惧其势，无闲心，安居乐业，了无造反叛乱之志。
臣有御臣之方，然臣遂科举登榜，不日为官，提此建议多有愚蠢。
臣亦有二驭民之术，
其一与此时封建之势不符，提也无用。
其二，臣倒愿与陛下论述一二，
此术为弱民强国之术，用之需慎，需体悟其内核，依世情灵活变通，否则只可加速国家衰亡。
民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。
驭民五术，
一为愚民：统一思想，民众皆信封于王。民之思想不可过高，高则提为官，否则不可管。
二为弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
三为疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
四为辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，无力聚众抱团，了无威胁。
五为贫民：除了生活必须，剥夺余银余财，人穷则志短。
五者若不灵，杀之！
王无需爱民，王需驭民，
驭民有方，则少野心之辈兴起征伐，则民众安居立业。
驭民即为爱民！
王朝崛起，王尊民卑，
驭民之术，千变万化，其根源无不出其五道。
若王上精通此术，结合时事以施政，不为民之所察，则基层之众可以无忧矣。
……
“轰！”
兰肃此刻已然是收敛了所有轻松的思绪。
眼仁瞪得溜圆，绚烂的思想在脑海中迸发出来。
“啪！”
他却是将手中的考卷狠的拍在了桌子上。
喜怒不幸于色的王，在见了这张卷子之后，却是风云变幻不断。
此刻却是满面惊恐，大口喘着粗气。
豆大的汗水不知不觉间，却已然从额角汇聚。
这篇策论写的不好吗？
恰恰相反！
写得太好了！
好到超出了他理解的范畴，好到超出了他的掌控，令他恐惧！
这后半边，
与之前半那条条框框君王贤政爱民的圣贤之道，主流思想背道而驰。
但是……却完全挑不出半点错误来。
这完全已经超出了臣子之道，到了帝王之道的阶级。
这不该是由帝王之外的人掌握的思想和术。
为王之术，确实是只需要两道即可，
御下，驭民！
这是千百年来形成的王道体系。
但是，
却从不曾有人，如此直白干脆地将之赤裸裸的剥开，用如此精炼系统的语言来总结。
为王之术，他深以为然。
而且白煜遮掩了许多，不提御下之术，驭民之术只给一半。
但是单单是这一半，却也足够令兰肃胆战心惊了。
驭民五术，厚黑之术。
然而，
这却是将世界划分出等级，王贵民贱的内核。
重要的不是这五术，
而是这超出时代平民的思想！
若是这思想开宗立派，建立学说，将之宣扬的到全国
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