官考有三试，笔考，面考，武考。
其中之武考，便与这灵山上修仙休戚相关。
实际上来说，没有仙人身份的人，是无法参加官考的，没在灵山上呆过，没经过修炼，是决不可能有资格武考的，即便是有仙人身份，过了前两关，第三关也不见得就稳操胜券，唾手可得。
因此，每到了晚间，牧辰便春来夏往、秋收冬藏地练习，唯求烂熟于心，不至于生疏，兢兢业业，洗炼灵气。那些刚下灵山的仙人，放弃了仙考，或是仙考没过，在这武考上，基础上还算过得去，比那些好几年谋求生计的人来说，是更有胜算一些。
氲养灵气，是最基础的部分，万丈高楼平地起，地基是灵气。
而这灵气要日复一日的洗炼，求其纯粹，说起来这灵气的纯粹，也是让仙者们咬牙切齿而不可急得，不是辛苦就能得到的。
有的人天赋极高，领悟力极强，短短数年，经过洗炼，便有小成，不过公平的是，再往上却是骤然变得难了，而那些缓缓慢慢，寒来暑往，梅花香自苦寒来的的仙者，虽然前些年比不过，但卧薪尝胆，修到了这个层次，却是反而容易了，这大有些伤仲永，大器晚成的道了。
牧辰想要考上官，获得另外一种人生，或者是说解决当下的燃眉之急，不去客栈当小二，不去跑腿，不去干力气活，想要个稳定的生活，官考是唯一可靠的选择。
官考规则，笔考前三名，进入到面考，笔考和面考的综合成绩淘汰第三名，剩下的两人进入到武考，但依然是笔考加面考加武考三者的成绩之和，来决定谁最终获得官位。
而武考就有趣在这里了，打分是完全由灵山上的仙人考官来打分，由七位仙者，分别对两人进行武考，得出各自的分数，去掉高分和低分，求一个平均分。
所谓仙人，以灵气为神，剑为形质，以神御形，打出势来。
这才是构成仙者挥决天下的第一步，有了势还不行，势去不可扼，势来不可挡，御势才是接下来的第二步，如何在势去与势来之间，不断势，形成连绵不断的势，打出更强的势，这是第二步御势。
到了第三步，便是境了，到了这个境界，那是迈入仙境的门槛了，可以借天地之势，人剑合一，无我，但却有我，星辰变化，逆天改命，飞花摘叶，皆可无限法力，真有夺天地造化之神功了。
说起来头头是道者，灵山境内，不可胜数，但真有大成者，却是寥寥可数，那种天人合一，人剑合一，夺天地造化的神功，已经是只可闻不可见了。
那灵山后山的仙籍，并不是凭空天上掉下来的，而是那位灵山之大成者，在一次诗会醉酒后，捡起一枝树枝，借着酒性，感怀一生，夺天地之造化，记录了下来，只是当时偶然所悟写在一卷书上，后来那书真迹又消失不见了，如今后山那石刻，却是另外一人所刻，是那仙圣的后人，不知为何，竟出身寺门，毕其一生，搜寻那先祖仙圣的笔迹，悟得其得道之要紧，于后山刻在大荒石上。
后来者不计其数，皆仰仗此仙籍，也有大成者，但真是前浪太高，后浪前赴后继，如过江之鲫，都拍死在沙滩上，无论多有勤奋者，焚膏继晷，悬梁刺股，汗水塞池，都是望尘莫及，无法达到那位仙圣所得道的高度，或许是真迹遗失之故。
修仙之大道，全在一个悟字，悟成了，成了大道，便在剑上见真功夫。
说起来简单，侃侃而谈，但真做起来，却是实在是繁左复杂，甚至艰深晦涩。就说在剑上，也是有很多说法，有人认为剑不重要，善舞剑者，能御剑者，不择剑，捡起树枝，在沙滩上也能悟道，但又有说，重剑，软剑，长剑，剑虽是形质，却也影响颇多，据说剑圣喜用茅山山脚下一位无法考究的匠人专做的剑，也有后来的一位姓苏的前无古人后无来者的剑仙，说是找到了那位茅山后人，断定剑圣就是用此剑，只有用此剑，才能夺天地之造化，当然剑仙仍然不及剑圣的高度，论实力，公认是天下第三，至于敢称第二位的那位，实在是别出心裁，走出了另一条路来，继往开来者，为圣。
如何运剑，如何灵气御剑，是不传之法，后有有大成者赵氏曾道，运剑之法千古不易，借势之法因时而易。
牧辰此刻正坐在床上，闭目凝神，全在那灵气之界中，食灵粟者，得天地之灵气，洗炼灵气，成海纳百川之势，那灵气如一阵风，似有形萤火，牧辰以神追逐着那风萤之火，寻天觅地，时而犹如春风拂面，时而犹如月光匝地，时而又犹如淅沥小雨，直过了半个时辰，才睁开眼来。
顿觉心平气和。
窗外的雨才到了耳边，淅淅沥沥，安静又详和。
这也是牧辰何以坚持洗炼灵气这么久的原因，因为每次修炼完后，都觉神清气爽，心平气和，看世界都顺眼了许多，很多焦燥的事都变得不堪一击了。
心静则神怡，神怡则犯困。
牧辰去喝了杯水，吹灭了灯，回到
本章未完，请点击下一页继续阅读