，像商代的龙形玉法，“缺口好比耳环的扣口。在战国时的墓穴，也发现了一些。
根据《史记》所载，范增曾经举起身上所佩的玉玦，示意项羽应下“决”(谐“玦”音)心干掉刘邦，免留后患。
我们亦可以摆设古代的玉带钩，形制特别有些刻有播璃效能使人凝视的时候，感到好像时光倒流到春秋战国和秦汉时期。
玉璧则令人想起和氏璧和完员归赵的璧。它们孔小“肉宽，用来报平安。璧是圆的、无“缺”口，有融通与和平的含义。
《史记》中也有祀戴璧的故事，项羽摆下鸿门宴，刘邦逃走，张良以纪送之，以报平安。可是，另一种现今亦只作摆件的古玉圭，便有不同的用途。
圭，乃长祀形的玉片，上尖下直，上端呈等边三角形状到战国才兴盛。圭本来象征春物出生，而丰圭就是个人们说弄次就是指这种形制的玉器。
古人兴市才用圭，比如哪里有兵奖之灾，种古玉的形制是玉稼，粗管形，外祀内圆，中间的虚圆及表示“以应无究”，但看来不应是帝玉祭天地的器皿新石器时代“良清”文化时期的玉稼较长，到了周代，则比较短接，汉朝以后就很少制造，到近代订有不少后仿者。真旧和色沁佳者，作为摆设，很有古批味道。
玉纹
藻纹和辅纹
藻纹有两种含义：一是指水草纹样，二是指则纹样。水草纹样明白如话，无需细究。
效饰纹样实际上是在某种纹样的基础上再行装饰和修饰，是一种辅助纹样。比如主体纹样就是云纹，还可在云纹的基础上再行添加藻饰，使之更加华丽。再如鱼还纹是以鱼为主体而配以两饰，就显得更加丰富多彩、有声有色了。辅助纹样常填充于主题纹样的空自处，其单独纹样有多种。图纹，乳丁纹、云雷纹或者其他纹样都可以是辅助纹样。凡为主体纹样作辅助之用的纹饰，我们又统称为辅纹。
鳞纹
以水族动物鳞片形状为纹，用于兽类动物玉昧的躯体部分，呈多层重叠。作有规则填充排列，是常用古玉纹饰之一。
蝌蚪纹
其形似谷效而几稍长仿佛测师之状，亦有两尾相连，成连体地静之形_相连者又接近于云纹，不过云纹往往是单线为之，而均斜纹多为主体，呈阳汉凸起。湖畔纹在我们民族的习俗之中有子孙绵延的吉祥之意用于玉雕显得非常华丽而富于变化，劝感很强、均排技属单独纹样，多作玉器表面填充装饰，如树炸纹玉璧、倒排纹玉龙。亦有用均科纹组合成玉雕动物兽面给人以神秘之感。
兽纹
古玉中以动物形象为题材创作的纹样较多统称为兽纹。背社分两类一类是自然界的动物形象另一类是神性动物形象、古玉器中以自然界动物形象为纹样的有象纹、龟效、蝉纹、虎效、套纹、胜纹鸠效、鹿汉等等。种怪动物形象中最著名的有籍餐坦、诚纹、他纹、续纹、虬纹等等。
饕餮是古代传说中的一种贪婪的恶兽。传说龙生九子，饕餮便是其一、《说文》解释为“贪财为饕，贪食为餮”。乃贪嗜财货饮食之意。《吕氏春秋先识资》将其形状描述为“青铜者饕餮有首无身食人未咽史及其身”。饕餮之意乃戒奢戒贪、若否，则必反遗报应。饕餮纹在三代时期用得非常多，作警世之用。
螭在传说中是经常出没于山林之中的害人怪物。其形状类似于今日的璧虎。《说文》对墙的描述是”螭若龙而黄。”显然，这是一种能主宰云雨的种异怪物，当属古代先民们崇拜的雨神之一。
虺，传说中的一种毒蛇。《释玉》曰“小田地，大白蛇。”可见虺乃蛇类。《说文》又称“诗曰切为虺蜥?并注解为：则虺为蜥易属可知、综观古代玉雕上的虺纹，大多无足。有的雕一只头有的雕两只头、多条尬缠绕在一起则称为陆地往、实际上古代画蛇画龙有的有足，有的无足、无足铊因为蛇有足蛇则像俗说的四脚铊，当归蜥属了。在科学尚未昌明的古代，动物分类并不准确，人们只是根据观察。喜好和想象来创作他们心中的神灵动物形象，这是不足为怪的。我们只要知道这种形象就是地，以便于开展对玉文化的研究就可以了。
夔，人们都习惯把它认为是龙的一种，故亦称之为蒙龙。在古代曾祀它说成是山野怪兽，认定是兽类。《山海经•大荒东经》曰：“有兽，状如牛苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，板以雷善之骨，声闻五百里，以威天下。”由此我们得知鳍乃青黑色一怪兽，没有角，只有一条腿，用它的皮做鼓，响声能传五百里之遥，可以想见蒙的体积不会太小。古玉图文中的蓬通常为大头，大嘴，无角，蛇身，有的一条腿，也有的两条腿。总的形象和古文字的祀载是相符的。至于一条腿和两条腿的区别也不难解释。古人在创作纹样时，原本并不是先有文字后有纹样，而是出于神圣的崇拜心理和受制于工艺创作的条件。
虬是古代传说中的龙子。《说
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