)。镂雕技艺娴熟。一般为单层镂雕，双层或多层镂雕较少。阴线刻的形式，是唐宋玉器的延续，但线条宽细兼备，刚柔相济。唐玉那种刚劲的短阴线基本不见。玉带銙上的带板;多为光素，形制简朴。吉林衹余所出金扣玉带銙，除有铊尾外，另附一镶金海螺及一金环，工艺别巧，设计新奇。春水玉多采用上好白玉雕成，浮雕、镂雕兼阴线刻，工艺复杂，制作精细。镂雕工艺最简率粗犷者，以黑龙江绥化县奥里米古珪所出双鹿形佩最典型。由二柞叶组成三角形轮廓内有雌雄二鹿相并列，剪影式造型，形象概括。刀法极简约，但生动可爱，其工艺方法为金代动物玉雕的代表风格。
鉴赏知识
古玉不保护坏人之说
不少玩古玉的人相信古玉只保护真正有心人和好人，而不会保护坏人或借古玉骗人的人。表面上这似乎像“说教”、“劝世文”，或刻意祀道德的成分加渚古玉上，事实这心理也可以理解。
温润而色泽鲜明的美玉，在古人心目中，代表一切美好和有德性的东西，象征纯洁、高尚和温和、我们看不到古籍上用玉来形容卑劣、邪恶、丑陋和下贱的东西。像《山公启事》我征南将军羊佑，礼仪玉立，可以肃整朝回。都是以玉比喻操行坚贞。
《诗经》也说：”言念君子，温其如玉。”故玉向来为君子所珍重。
所以古玉不保护坏人之说也可以说是有根据的。
宋、辽、金玉器风格的一致性探究
宋辽金三个朝代的历史时空同一性，决定了玉器风格的某些一致性。它表现在三个方面：
其一，玉器种类的一致性。以装饰品为主，礼仪器、日用器和观赏螭设器为辅的种类内容是共同的特点。重视装饰品的内容与形式变化，即传统的几何型璧、环、玦、璜之类已基本消失，代之而兴的是以花朵形、花鸟形为主的造型。表现出封建社会后期(自宋代起)玉文化的革新精神，并为元明清三朝的装饰品的发展作了准备。
其二，工艺方法的一致性。工艺手法的共性特征是雕刻简洁，刀法粗放。表现为不甚追求造型或形象的细部刻画，而主要注重整型上的统一，简明、完整。以沉实有力的线条，使形象有精劲、辟透与浑涵一体的感觉。
其三，艺术风格的一致性。总体艺术风格是，沉郁浑朴，刚劲使伟。中国古典艺术品的重要特点之一是，形式复杂者，内容简单;形式简练者，内容复杂。宋辽金玉器的艺术特点属于后者：造型精约，而所含意蕴则沉郁深刻。如花鸟形佩，形式为花鸟二体的图案化造型，自然恬和，然内含无限生活气息与对生命的热爱;它们含情欲活，和雅有生机，表现了人们对生活的渴望和爱恋，以及人性的情与理的统一。
由于刀玉技巧之运用，线条的简约确定，很多体积很小的器物，蕴含了某种精神力量，从而颇有小巧而使伟之美。一些动物型玉器，体长在3至8厘米之间，但观之却寓大雄奇，一身道健之气。
金人用玉制度
金代朝廷用玉不减辽、宋。金代继承辽的全部土地、人口、牲畜和财富，占据宋朝北方一些地区，掠夺财宝，将庶民、百玉、技艺迁徙内地。金人攻入北宋首都汴梁时，宋代承平已久，经济、文化高度发达，制度完善，典章、礼乐粲然俱备。每陷一地，当撤离时，“悉收其图籍，截其车辂法物、仪仗而北”。从《金史》可以了解，女真族除了保全本民族团有的信仰、祭祀已等文化传统之外，还吸收辽、宋的典章制度，其宝用辽、乐用宋，仪卫“大抵模仿宋制，错综增损而用之”，经过几代，才健全其仪卫制度。在祭祀、宝册、车骑及服饰等制度面广泛地使用玉器，其盛况不减辽、宋二朝。如郊祀设礼神玉;吴天上帝以苍璧;皇地衹用黄琮;黄帝以黄琮;青帝以青珪赤帝以赤障;大明以青珪璧;白帝以白琥;黑地以玄璜;北极以青珪璧;天皇大帝以玄珪璧;神州地祇以玄色两珪有邸，皆置于匣。皇帝亲祭时要“缙大圭、执镇圭”。礼神不仅要螭玉，还要燔瘗(火化和埋葬)玉器。朝日夕月仪，奠玉币，朝日玉用青璧;夕月用白璧。天子大祀则螭八宝及胜国宝于廷，“所以示守也”。
金朝初用辽宝(玉宝四、金宝二)，大定十八年(1178年)得美玉，诏作“大金受命万世之宝”，径四寸八分、厚寸四分，盘龙钮，高、厚各四寸六分。大定二十三年制“宣命之宝”金玉各一。一品及玉公、妃用玉宝;上尊謚礼用玉册玉宝;礼兴玉之地长白山，封册仪物有玉圭、玉册。舆服用玉亦盛行不衰，天于卤薄，玉辂，天子表见五制，剑自五双佩、革带玉钩铋、范制，玉滴于节花，内组带细菜四并三镂尘撤道玉般，普顶刻接尘玉龙。君玉佩二，白三上中下听各二，步月各二，皆刻云龙，玉源于各二。以带饰玉鹅七。玉帝如“春水”、“秋山”时柬玉带，刻琢春水秋山之计。皇后棉衣明金带大处一，施三三环上确云龙玉佩二朵，每个上中下状各一、半月坠于各二，并正确能，玉林仁美珠装：犀冠上有五财、皇太子冠服瑜玉双佩，间施玉环
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