易获，其他可知矣。惜宁局被火，无一存者，言之神伤。幸家藏夏时龙凤陪，未经损失，故至今佩之，而不肯去身也。倾又得一小琮，群色沁入，希少刀工，但亦西周旧物，可珍也。
十三，水银沁之古玉
水银沁，有地中之水银，有殉葬之水银，有大坑小坑别，大坑水银，皆帝王列侯所用，其沁入之深厚与小坑不同。有一器而全体皆黑者，有一器而半身皆黑者。三代之物为最多，秦汉次之，两晋以后，即不多见矣。水银沁大则成片，小则成块，细则成线，皆因玉质坚与不坚则分，但色黝黑而有亮光，则一也。若地中水银所沁，有浅黄色牛毛纹者，有露白点冰片纹者，有在玉中而自行流动者，其色泽亮光，虽露有淡黑色，究与殉葬水银，迥不相同。常见古玉，黑白分明，一半大坑水银所沁，一半地中水银沁。地中水银，轻如流水，故所沁者形似鱼脑冻，人见之以为玉质之脑，非也，大坑水银所沁者即成黑漆古矣，况玉脑色与玉质无异，地中水银沁，则变为黄白，或微黑微青，皆因地气使然也。此不可不辨者也。幕友韩翕如，赠余黄玉束发，形同宝石，含有水波淡白色，此即地中水银沁一证也。人每以地中水银所沁与殉葬水银所沁混而为一，则更谬矣。
十四，水银沁之老嫩
三代古玉因入土年久，水银结成大片或大块，干老异常，非佩之数十年，不能透清光。一经盘出，则黑如漆，明如镜，其耐人寻味，多有不可思议之处，如余所佩之碧玉琮是也。秦汉古玉，水银亦有结成大片或大块者，其色鲜亮，特少有干老之气，如余所佩之碧玉虎符是也。两晋六朝之物，水银明亮，若有浮光，且成薄片者多，而深透者少，故伊盘出，如余所存执黄玉宫门环，沁如纸薄；白玉袈裟圈，沁如枣皮；白玉琮，满身牛毛纹者是也；清室亲贵，多佩此等旧玉。若唐宋之物，水银吸入未久，色易变动，其气质不厚，最易盘出，即脱胎后，亦乏古意，此不可不辨也。
十五，受地火之古玉
玉受地火者，皆变为白色，俗称为石灰沁，即今所谓鸡骨白，象牙白是也。按鸡骨白，为白玉质，象牙白，为黄玉质，犹有淡青者，为鱼骨白，其质乃青玉也。以地中无天然之石灰，而有自然之地火，凡玉经火，其色即变为白，形同石灰，犹之石见火，黑者赤者皆变为白，而白者乃更白，故俗名之曰石灰沁也。玉属石之精，故其性无殊，今见人之移冢者，开坟后大棺被地火焚毁，往往有之，即此足见玉受地火亦然。或云，筑坟修墓，所用砖瓦石块，必须石灰灌浆，方能结成一片。是古墓中必有石灰，故名为石灰沁。此说亦似近理，但不如地火这说，为可据也，盖以石灰沁，玉变红色，与受地火之玉，色皆变白者不同，故不得袭谬沿讹，通名之曰石灰沁也。余佩一印，文曰气象万千，白玉质，水银沁过半，佩于腰间，已二十余年，一日失落，不知所在，次晨童子扫炉灰，见在灰中，已变为鸡骨白矣，可见地火与炉火相同，又乌足疑焉？再徵之前，在宁局被焚之古玉，其色皆变为石灰，大者皆碎，零星小件，尚有被局役捡去这，其所沁之黑者，青者，黄者，均成石灰色，亦不过深浅不同儿，此尤足据也。
十六，古玉出土之变相
玉出土，有形如瓷片者，有形如瓦片者，有形如石灰者，有形如枯骨者，有形如兽角兽牙者，有色如木炭者，有色如生姜者，有色如烂酱者，有色如鲜枣者，有半露质地者，有不露质地者，有带玻璃光者，有遍体不露玻璃光着，此种形形色色，愈古愈怪，真令人难测。嗜古者，当格外小心，切不可因其形色而忽之。诚以斑锈深厚，年愈久而形色愈黯，一经盘出，各种色沁，毕露其精采，有匪夷所思之妙。露质地者，固佳，不露质地者，其古香异采，尤其奇绝，此不可为知者也。
十七，香玉
古玉出土，含有香气者，世不恒见。余时存一玉勒，白色方形，长二寸六分，方五分，云雷花纹极精深。于佩之有年，因调查国界，渡松花二道江，乘独木卫护，将登岸，跳板一跃而下，不觉系之绳坠断，将勒落于水边，旋令护兵随从十余人入水寻觅，终不能获，今三十余年矣。每一念及，为之怅怅，因香玉之不易得故也。按此种玉入土时，比邻于奇南，或松香樟脑沉香等物所结而成，有谓系受地中硫磺所沁，亦未可知，但非用手把玩，至玉不凉时，其香气不出也。
十八，温凉玉
泰山老母宫，旧玉一枚，长约一尺五六寸，阔约六寸余，其样式尖圆形，一半白，一半黑，黑者温，白者凉，人皆异之。余以为此玉入土时，一半插入水中，一半浮于水面，年久出土，其在水中者，必凉，见日光者，必温，因水气日光，一凉一温之性所结而成，犹之石置盆中，在水中者凉，见日光者温，其理一也。
十九，澄潭水之古玉
玉有出土，后落于潭水之中年久，再出土者，名曰澄潭水，此种含有水气，润泽异常，较之脱胎旧玉，犹胜数倍。以其清光能照人影，诚为罕见之珍。余见清纯帝所佩之黄玉纹鱼佩，受三色色沁
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