从不同泥料到造型到名家，他建议我玩一些小众物品，聚少成多，你总会玩明白，早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。
竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。
竹简是研究战国楚文字和西汉初年书法的重要资料。先秦时代，文字从应用性走向艺术性。这时的书法与文字的变革紧密联系着，它从稚拙阶段渐趋完美，从而奠定了在中国书法史上的特殊地位。1975年12月在湖北云梦睡虎地秦墓中出土了竹简千余枚，上为墨书秦隶。从考古发掘出来的材料来看，战国和秦代一些木牌和竹简上的文字，已有简化篆体，减少笔划，字形转为方扁，用笔有波势的倾向。这是隶书的萌芽。西汉时，书法中隶体的成分进一步增加。长沙马王堆出土的西汉帛画《老子甲本》已有了明显的隶意。
竹简的字体可以分为四类，第一类常见于楚国简帛，字形结构是楚国文字的本色，书法体势则带有“蝌蚪文“的特征，可以说是楚国简帛的标准字体;第二类出自齐、鲁儒家经典抄本，但已经被楚国所“驯化“，带有“鸟虫书“笔势所形成的“丰中首尾锐“的特征，为两汉以下《魏三体石经》、《汉简》、《古文四声韵》所载“古文“之所本;第三类用笔类似小篆，与“古文篆书“比较接近，应当就是战国时代齐、鲁儒家经典文字的原始面貌;第四类与齐国文字的特征最为吻合，保留较多齐国文字的形体结构与书法风格。竹简书法俊朗，疏密得宜，对研究中国书法史有很重要价值。
简册，“惟殷先人，有册有典“。西周和春秋时期有竹木简上记事的方式，战国时期的竹简发现很多。战国中晚期的竹简，内容为遣册、古书和卜筮记录。秦木牍和秦简上的隶书字形正方、长方、扁方不拘，笔画肥、瘦、刚、柔，极尽变化。点面有明显的起伏和波势，用笔有轻、重、疾、徐的区别，是考证隶书发展的极为珍贵的资料。
战国的竹简是手写。这些字的笔画具有弹性，起止处较尖锐，中间或偏前的部分略粗，充分表现了毛笔书写的特色。这与金文随形轻重和因接搭凝结的笔画形态不同，已由迟重变为流美，笔画和体式也较篆文更为简略。可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。“简书“是近年在中国书法界兴起了一支流派(又称“竹简书法“)。这是一种仿效秦汉竹简和帛书的“古隶“体式，即效仿先秦、两汉时代在竹片、木片和丝织物上的古文字的书法，即以独特的国画颜料配制古朴赭黄色，以板刷在生宣纸上刷出类似竹简书竖条，字体就写在这赭色“竹简“条上，别有一番古雅特色，适应了现代审美装饰情趣。对色彩变化瞬息之间的精确把握，使书法获得了“随类赋彩“之妙。这种书法呈现出活泼，具有生机的形象。“简书“这一书法艺术于图与文的抽象共性中彼此和谐。使我们在欣赏书法艺术的同时，又驰骋在色彩和图案带给我们无限想像的空间里。
竹简保存
在竹简制作时尽量的去除水分保持干燥是一部分原因，可是并不能就确保它的长久保存，因为之所以竹简腐烂是因为氧化，所以即使竹简被泡在特制饱和纯净水里只要没有氧气它就不会腐化，这就是竹简能保存千年的道理。
竹子挺拔、俊秀，经冬不凋，自古以来就受到人们的喜爱。中国历代文人雅士对竹子更是怀有一种特殛殊的感情，赞其“未出土时便有节，及凌云处尚虚心“的高尚情操。以竹为乐，爱竹成癖，以竹咏志，借竹抒怀，成为诗词、歌赋、绘画、音乐、园林等的重要题材。纵观世界历史长河，在人类文明的发展延续中，惟有中华文明，以其灿烂悠久的历史文化，生生不息，传延至今。古老的中国，历经沧桑与磨难，依然巍巍屹立于今天的世界东方。这让国人引以为豪，更让世界为之震撼。而这其中，简牍的作用无可取代，载负文化传承的历史使命，将中华民族的博大文化与伟大精神共同彰显。
文化是一个民族的灵魂和血脉。在当今政治、经济、军事、科技全面复兴的中国，华简心怀赤子之诚，致力于为华夏文明的复兴承担己任。旨借历史赋予简牍的教化力量，唤起国人的精神记忆，从而使更多的人乐于接受和学习先人智慧，以发扬大国学，推动全人类的和谐大发展。而最能够承担此任的，便是中华简牍，即为华简。
中国文化的独特魅力，在于拥有着启迪智慧的无穷力量。其集中体现在哲性的思考与
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