第22章乾坤骨董集—古代常把玩四件骨董
骨董从古至今都有很多人喜爱，古代最常把玩的四件骨董，来了解一下玩哪四件古玩骨董？
第一个首先要说的就是扳指。扳指它出现的时间是比较早，战汉商周就有，扳指出先是在于商代，在春秋战国的时候人们就十分流行使用扳指了。扳指是个辅助射箭一个工具或者打猎获得一种荣耀象征，戴于拇指，正下方有一个槽，用来扣住弓弦以便拉箭，作用是防止放箭时，急速回抽的弓弦擦伤手指。
因功能类似扳机，故又称为“机”。扳指还被称为“韘”，据《说文·韦部》载：“韘，射决也。所以拘弦。以象骨。韦系，箸右巨指。”明确阐述了扳指的功能以及用法。现发现的最早具有扳指功能和外形的用品出土于妇好墓。
扳指的出现到了满清才被大家众所周知，满族人最早的扳指是用鹿的骨头做成的，佩戴是在右手的拇指上，当时戴扳指主要是因为拉弓射箭的时候，可以防止快速的箭擦伤到手指，到后来不打仗了，渐渐的就有了玉石和金银器等贵重的材质做的扳指，佩戴也象征着权势和地位，这些都体现了满洲贵族那时的尚武精神。到了后期就只是当做一种装饰品，皇帝有时候赏赐有军功的武将，也会奖赏扳指。文员大部分是不戴扳指的。
扳指原本使用犀牛角、兽骨制作。根据不同的材质，就有不同的扳指儿护养方法。比如象牙扳指一般有槽痕，所以要经常擦拭槽痕中的污渍，但多用上好的皮毛。象牙制品一般会在五六十年后开裂，所以很少用水来清洗，而是多用胭脂（纯天然制作）和酒糟来清洗，不仅有很好的清洁消毒功效，而且还不会出现水中杂质浸入象牙内形成渍斑的情况。如果有条件的话，可以为象牙扳指儿制作一个紫檀木的内胆，因紫檀木略有淡香且能吸水分，与象牙可以达到互为护养的功效。
第二各种镂空雕诗文玉佩。这个无论是咱们在看古装剧还是史册中记载。都能发现当时的男性或者女性喜欢贴身佩戴和把玩精美的美玉。尤其是在电视剧中也能看到把玉佩挂在腰部颈部，或者把玉佩当成定情信物交给自己心仪的女子，所以说有了这句，古之君子必佩玉。有坦荡，胸襟沉稳的感觉，所以也有古语说，君子如果没有其它变故，玉是不离身的。
玉在中国的文明史上有着特殊的地位，《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
明清是另一个玉文化繁荣的时代，这时民间盛行佩带各种玉佩饰。有钱的人上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常会带个玉手镯、玉耳环，玉扳指等。所用玉料大多为青玉、白玉、青白玉等。其中特别以产于XJ和田的羊脂白玉最为名贵，黄玉也同样价值不菲。翡翠也是在清早期流入中国的。但由于翡翠石料一般较为细小，所以多用来做介面，耳环等小件器。我们现今看到的大部分玉佩饰都是明清两代的产物。
佩玉已逐渐成为首饰时尚，许多人都非常喜爱。在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓。
第三各种材质印章。印章在古代被称为玺，是我国书法和雕刻结合的一种独门的艺术门类。后来被后世称为印章。《史记·孝武本纪》：“官名更印章以五字。”《后汉书·公孙述传》：“多刻天下牧守印章，备置公卿百官。”《儿女英雄传》第十五回：“﹝他﹞又惭次学到作画游戏，勾股占验，甚至镌印章。”鲁迅《书信集·致王冶秋》：“因为寄书要挂号，收信人须用印章的。”
明陶宗仪《辍耕录·印章制度》：“古无押字，以印章为官职信令。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“中悬画佛一轴……不署姓名，印章亦模糊不辨。”
印章主要是以石材所用居多。有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有金属、木头、石头、玉石等。一般的文人，书画家几乎是不喜欢用印，藏印。中国书画所谓的四绝，指的是诗书画印。立体的模式，在明代却是愈演愈烈的兴起来。这四者互相渗透，互相滋养，互相影响，应当常常成为文人写诗。作画，不可分割的组成部分。
印章拥有悠久的历史，现当代对于印章的理解较为狭窄。印章的形式多样，除传统类型的印章外。还包含虎符、戒指等类型的印章。
印章是金石艺术的体现，融入了书法
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