突厥人的习惯和中原人的文化差异太大，需要用一些更古老的方法来应对。正如《道德经》里还有‘曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。’现在我们听起来这些说法好像很奇怪，但这是在上千年前社会还不成熟时得出的道理，放在物产还不丰富又经历大战之后的塞外草原该是可行。不过当然，等时机到来时还是要改成和大唐相同的制度的。”
“那要是由先生您来治理塞外的话，您具体会怎么做呢？”
“我么，我做事的风格一直都很取巧，刚开始应该会试着先和几个当地人交好吧。就像是你父亲和尉迟将军，在一起吃过几次饭洗过几次澡后他们不是就变得很要好吗？之后再一起做事也就默契了许多。”
脑海中浮现出当日看到老爹和尉迟老黑坦胸露背的画面，长孙冲只觉胃里突然一阵难受，赶紧喝了一口水，再努力跟上先生的速度。
“但也不能总是一个人一个人地慢慢结交吧，还有更好的方法吗？”
“那就如汉高祖故事，当年刘邦带兵入关中废除了秦律并约法三章而得民心，等他建立大汉后再逐步增加完善了汉律。按说关中久用秦法百姓早该习惯了，但要想安定疲敝的人心就需要创造一个和缓的环境，这道理放在哪里都是一样的。先是只保留下必要的规矩，然后再根据当地的实际情况慢慢改变人们的风俗，最终使得全天下的人都认可并使用同一套法律。在具体操作的过程中要分清先后主次，越是受到当地人重视的事情越要排到后面去改，改了后会引发动乱的要小心处理，如果遇到有利于安定发展的习俗甚至还要大力提倡并加以推广。”
“那要如何对这些风俗进行分辨，再给它们排出一个先后主次呢？”
“也没有太明确的方法，这样吧，还是回到我最开始说的道理：自然决定了各地的环境和资源，环境和资源决定了生活在那里的人们的风俗习惯，接着这些风俗习惯进一步形成了当地的文化制度。比如说中原能种粮，中原人靠种粮生活，这使得安土重迁成为了中原人的习惯，在此之上形成了严谨的祭祀礼仪和户籍制度。而塞外草原种不出粮，草原各族靠游牧生活，迁徙流浪就成了草原人的习惯，这促使他们选择了火葬和部落聚居。再如吐蕃，那里的地势都很高，就发展出天葬的风俗，就是当地习惯将遗体放在空旷的地上任由飞鸟啄食，认为故人的灵魂会与被鸟吃下的血肉一起飞升。”
不知是不是穿越者描述的太过惊悚，长孙冲面色惨白，几颗豆大的汗珠也从额角滚落了下来。
“长孙公子，你没事吧？”
“我没事，先生请继续。”
“唔……好吧。总之，这些文化习俗都是经过长期的传承和发展形成的，要想改变和同化生活在那里的人一个是改变当地的环境，再来就是疏通道路，使得各地的物产资源得到充分交换。如果能让大唐各地的百姓身边的物品都差不太多，人们的生活方式也会渐渐趋于相同，朝廷也这就可以慢慢地把统一的制度和律法推行下去了。”
“也就是说……要想将现在突厥人生活的塞外草原……变为大唐的疆土……在攻灭突厥后的……很长一段时间……我们都要不停地……向那里输送钱粮财物……”
“是的，想真正地占稳一块土地，便要在理解并尊重当地风俗的基础上让那里的人过上更好的生活，否则就不能让他们归心。如果只知强硬蛮干还会结下仇怨，得到的土地和人民也会失去，到头来只是落得一场空。”
“那么……先生之前和……家父制造的……器物中可有……”
话还没说完，长孙冲突然就吐了出来。王珏玉吓了一跳，赶紧朝外面的车夫大声呼喊。
“停车！快把车停下来！长孙公子晕车了！”
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本章完