所用的餐具，都是用美玉制成的，餐具的边缘镶着金边。他和王后所用的便盆，都是用黄金制成。他穿的衣服，戴的帽子都镶嵌着宝石。他每顿饭都要摆上一桌丰盛的美餐，吃完后便把剩下的美餐全部倒掉。他经常出宫游玩，每一次游玩时，前后护卫多达千人。每到一处，当地官员都要摆上丰盛的酒宴，进献当地的奇珍异宝。周厉王经常在后宫，让乐师们演奏的音乐，宫女们翩翩起舞，他一边饮酒一边欣赏，每日过着奢侈的生活，尽情的享乐。
3，禁止百姓说话。
周厉王暴虐成性、奢侈专横，住在国都内的百姓都公开议论他的过失。召公进宫劝谏说：“百姓们无法忍受暴虐的政令，都在议论你的过失。”周厉王回答说:“我自有办法“。于是他派人找到卫国的一个巫师，让他在大街上来监视民众。这个巫师在都城内到处行走，对大街上的行人严密监视，听到谁议论君主的过失，就记下此人的长相，探听到此人的姓名及住处，回去向周厉王报告。周厉王听到巫师的报告，立即派人对此人进行抓捕并杀掉。这个巫师每日从早到晚都在大街上进行监视，巫师告谁议论，周厉王就杀掉谁，有多人先后被杀。这样以来议论的人逐渐减少，诸侯们对周厉王的这种做法十分不满，也不来都城朝拜了。
周厉王34年【公元前846年】当时周厉王更加严苛，百姓们没有谁再敢开口说话，在路上相见不敢相互打招呼，只能互相传递眼色示意而已。巫师把这一情况向周厉王进行了汇报，周厉王听后十分高兴，对巫师说：“你真是栋梁之才，堵住了百姓的嘴，使我的江山稳如磐石”。随后对巫师进行了重赏。
4，不纳忠言、一意孤行、变本加厉。
周厉王这样荒唐做事，难道就没有大臣劝谏吗？不但有大臣劝谏，而且劝谏的非常诚恳透彻，是他不纳忠言，一意孤行。
当初周厉王在朝堂上，把自己想改变典章制度，将山林川泽归为国家独有，并说这是荣夷公出的主意时，就遭到了很多大臣的强烈反对。
大夫芮良是位贤臣，直言劝谏说：“你如果真要这样做，大周王朝就要衰落了，荣夷公喜欢独占财利，却不知大祸临头。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有人想独自占有它，那么祸患就多，天地间生成的一切事物，人人都可以分享，怎么能一人独占呢？一人独占必然招致天怒人怨，却不知防备大祸患。荣夷公用财利来引诱你，君王您难道还能长治久安吗？作为君王，应该是开发各种财物，分发给上下群臣百姓。使天神民众都能得到应得的一份，即使这样，每日还要小心警惕，恐怕招来怨恨。所以《颂诗》里说：‘我祖后稷文德盖世，功高能够与天神相配，你使民众自立生存，没有谁不以你为标’。《大雅》上的诗篇也说：‘普遍地赐福民众，成就了周朝天下‘。《颂诗》和《大雅》中所说的，不正是要普遍的分配财物，而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才建立起周朝的事业，一直到现在。而如今，君王您却学着独占财利，这怎么可以呢？普通人独占财利，人们称它为盗贼，如果一个君王这样做，就会失掉民心，激起民愤，归附他的人越来越少，荣夷公若受到重用，周朝肯定要衰败。
芮良大夫这样诚恳的劝谏，周厉王不但不听，而且当场任命荣夷公为卿士，管理国家政事。
当天下人怨声载道，都城的百姓公开议论周厉王的过失时，召公也是一位贤臣，进宫劝谏，告诉周厉王，百姓们已经公开议论，无法忍受暴虐的政令。周厉王不但不听劝告，反而想出一个馊主意，让卫国的巫师来监察百姓的议论，谁议论就杀谁。周厉王当听到百姓们都不敢说话，在大街上相见只能用眼色示意时，非常高兴，立即派人召召公进宫。召公进宫后，周厉王得意洋洋地对召公说：”当初你说百姓有怨言，公开议论我的过失，现在他们都不敢说话，我彻底消除了百姓们对我的议论，他们再也不敢有怨言了“。召公劝谏说：”这只是把他们的话堵塞回去而已，堵住百姓的嘴，要比堵住河流的害处更严重。水蓄积太多，河流一旦决口，所伤害的人一定很多，不让百姓说话，民怨过大，就容易造反、危及朝廷。所以治水的人要疏通河道，使水流畅通；治理百姓的人要开放言论，让百姓敢说话。因此天子治理天下，上至公卿、下至列士都能进献讽喻朝政得失的诗篇，乐官【为君主编词作曲的官员】进献反映民情的乐曲，史官进献前代利弊得失的史书，太师进献有劝戒意义的文辞，然后让盲人乐师朗诵和宣读。百官可以直接进谏言，平民则可以把意见辗转上达天子，左右近臣要尽到规谏的责任，内亲、外戚要考察和弥补天子的过失，乐师和太史要教导、诲育天子。老臣汇集、整理各方面意见，然后由君王斟酌考虑、这样政事施行起来就很顺利，不会违背常理。百姓有嘴巴，就如同大地有山川，人类财富用度都从这里产生；百姓有嘴巴，又好比大地有饶田沃野，百姓的衣服粮食，都从这里产生出来。让百姓把心中的想法用嘴说出来，善事加以推行，恶事可以阻止，这是能够产生财富衣服的
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