决眦入归鸟？
是的，决眦入归鸟，彼时彼刻的我在泰山黑龙潭的堤坝上，终于见到了！
初时，因为，有少时读清·桐城姚鼐《登泰山记》之“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”一段，所以泰山“无鸟兽音迹”之印象，便自小刻在脑海里。
后来，借在泰山南麓“国家计生委泰安人口学校”读书求学那三年，常有去到泰山南麓的冯玉祥墓、黑龙潭一带闲走，确不曾遇见鸟兽音迹之经历，又进一步印证了姚鼐《登泰山记》泰山之中少鸟兽，甚至是无鸟兽音迹之观感，进一步加深、巩固了我对泰山“无鸟兽音迹”见闻之认同。
虽然，在泰山脚下的迎胜东路、迎胜西路的街道上，偶能见着些麻雀，但那也仅仅是限于麻雀一物而已，况自迎胜东路、迎胜西路一路往北，经由泰山南麓的一天门、峰腰之处的中天门、峰巅之上的南天门、日观峰、月观峰等，一路上都的确不曾见过鸟兽之音迹。
所以，在之前人生的不同阶段，当读到唐·杜甫《望岳》：
岱宗夫如何
齐鲁青未了
造化钟神秀
阴阳割昏晓
荡胸生层云
决眦入归鸟
会当凌绝顶
一览众山小
特别是当读到这首诗的“决眦入归鸟”时，便少了认同和去观感之动力，甚至还不知羞的去肤浅的认为“写实”的杜甫，居然写的还不真实，甚至是还有些诓骗人……以致几乎完全忽略了去认识《望岳》这个首诗的历史价值和文学美。
及至好些年后，终于“一个迟暮的夏日的黄昏，伴着黑龙潭上那一整潭被风吹皱成的黑龙纹，迎风纳凉着立于泰山黑龙潭的堤坝上，在被归栖的飞鸟中断了私语”的时候，方才见识了诗人杜甫笔下《望岳》之“决眦入归鸟”之所言不虚，方才有了文章开头之发问和感叹！
决眦入归鸟！因囿于清·姚鼐《登泰山记》之“无鸟兽音迹”，而错了唐·杜甫《望岳》之“决眦入归鸟”。
决眦入归鸟！因有了“决眦入归鸟”之亲身见闻，所以才有了跟着诗人杜甫望岳之心路历程，去望岳，去望杜甫，去望那个朝代的心路历程：
岱宗夫如何
齐鲁青未了
造化钟神秀
阴阳割昏晓
荡胸生层云
决眦入归鸟
会当凌绝顶
一览众山小
“岱宗夫如何”，泰山是个什么样子呢？
我原以为，自己用苏东坡《题西林璧》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，去作曲线之正能量注解“泰山有多么多么的好”，一直以来都有多么的了不起，及至在跟着诗人杜甫去望岳了之后，才知道《望岳》这首诗有多么的伟大。
相比我们大家都很推崇的诗人杜甫的另一首诗《登高》：
风急天高猿啸哀
渚清沙白鸟飞回
无边落木萧萧下
不尽长江滚滚来
万里悲秋常作客
百年多病独登台
艰难苦恨繁霜鬓
潦倒新停浊酒杯
和唐朝另一位诗人陈子昂笔下的《登幽州台歌》：
前不见古人
后不见来者
念天地之悠悠
独怆然而涕下
我更喜欢《望岳》。更喜欢《望岳》，大概是因为我不喜欢而或不习惯杜甫的《登高》和陈子昂的《登幽州台歌》，是因为他们去“登高望远”，没有望来孟子口中的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，却望来了“潦倒新停酒一杯”和“独怆然而涕下”的缘故！
今人尚且没几人知晓东西走向的泰山，横亘在齐地、鲁地之间，其大，大得让人走出齐地、鲁地，都还能看见它那山体的青色，那么杜甫又是缘何知晓的呢？
今人尚且没几人知晓集天地之造化、聚神奇秀美于一身的泰山，东西走向着，像一把刀一样，把山北齐地、山南鲁地的晓晨和昏晚，都能分割得清清楚楚、明明白白，那么杜甫又是缘何知晓的呢？
今人尚且要挑选出日子，去踏完那九千步天阶，待守着月观峰上那一轮明月西落了去，才能赶在日出之前见到令人心胸激荡不已的云海，以及需要跨越经年才能见着归栖的鸟群，那么杜甫又是从何去想象出来的呢？
明“齐鲁青未了”“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，明“荡胸生层云，决眦入归鸟”也就罢了，可诗人杜甫却还能生发出“会当临绝顶，一览众山小”之宏愿，在憧憬着于它日它时登上泰山之巅，去小泰山主
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