“卞”在古代南京基本同音，因此白玉京的和卞玉京一个发音。
如此高大上的地方不应该用来做人名，更不应该用来做一个青楼工作者的名字。青楼工作者的名字应该是风花雪月梅兰竹菊，或者叫琴棋书画妍婉雅英也不出圈，便是小红小翠俗气万丈的名字也没毛病，只是叫成道教至尊住地的名字就过分了，让三清四御十二金仙情何以堪。
道家视虚名如浮云，万法皆空荤素不避手中无剑心中无尘，但若谁敢将道家核心人物和青楼工作联系起来，是被会道教被为妖邪而进行天雷轰顶的。
卞玉京之所以敢用这个名字，因为她本人还有另一重身份：道姑。卞玉京用其作为道号，以表达其对道教扛把子元始天始的无限尊敬和对得道成仙脱离轮回的一片虔诚。
这里有一个问题，青楼工作者的身份与道教的信仰有冲突吗？
没冲突。绝大多数道门教义对男女之事并不避讳，有的支教派以入世求出尘，以三俗反三俗，甚至比俗世中人更加大胆开放。道家认为孤阴不生，孤阳不长，阴阳调和方是正道，有一个专门的研究方向叫阴阳互补，老道们采阴补阳、女妖们吸食阳气都是为了修炼大道，许多老道都是此中老手，也因此《红楼梦》中老道王一贴可以给宝玉推荐特效药。
便是佛教中也有专门研究男女关系的学科，“乐空双运”，男女双修，以欲制欲，以染达净，这是部分佛教分支获得解脱的无上途径。便是乔达摩悉达多也曾与一个名叫“渴幕乐”的小姐姐做过一段临时夫妻。渴幕乐，字面意思为饥渴盼着欢乐，听听这名字便知道他和佛陀在一起时有多疯狂。这种修行方式没毛病，不入世又哪来的出世？
当然这种修行方式不适用于所有出家人，只适用于一部门有道行、慧根深、级别高有权有势的出家人领导。
佛道都有男女双休，并且还是正规的法门，这点颠覆了我们的认知。我们认为和尚道士本应清心寡欲，坚决杜绝男欢女爱，因此认为这类的出家人是妖道恶僧，导致这个分支越来越弱。
卞玉京不是天生的道士，更不是天生的青楼工作者，而是大家闺秀。她原名卞赛，有一个妹妹叫卞敏，出生于南京官宦之家，家道败落后和妹妹二人从事了青楼事业，二人都不是学艺术的科班出身。
这点有些吃亏，青楼是传统服务行业，需要特定的专业技能。为提高服务水平，满足客户需求，青楼从业者对客户心理生理进行深入研究，在此基础上制定青楼通用教学大纲和行为规范。这样做的好处是大多数青楼工作者都能接了专业教育，业务能力强，服务态度好，琴棋书画诗词歌赋素女经方面都拿得出手。当然，这种专业教育的不好之处是千篇一律千人一面，从穿着打扮、语言、仪态无不带着青楼范，一看就不是正经人，特别是无法满足一些口味刁钻、癖好怪异、追求品味的高端客户需求。
这点在卞赛身上的体现非常明显。由有没有受到专业教育，卞赛做业务时全凭自己的感觉和领悟，不会讨好客人，服务意识不强，工作热情不高，无法完全实践“从群众中来到群众中去”的基本路线，碰上对脾气的聊会儿，碰上性格不合的少言寡语，搞得许多客户们很没趣。
这点很不妥。要知道能找卞赛这个级别的大都是上流社会人士，大家来青楼除了研究生理卫生，更重要的是是高层次的精神享受，听歌听琴舞文弄墨，谈心谈天谈理想谈人生，找初恋和找真爱，话到兴头才渐入佳境，二话不说直入主题则会显得没档次太过禽兽了。
同样由于没受专业教育，卞赛少了青楼专业女性的陋习，比同行更多了羞涩、高冷等业内极少见的大家闺秀气质。
如果说董小宛等人的良家妇女气质是学来的或者说是演出来的，卞赛的这种气质则是从骨子里散发出来，天然风情本色演出。这点使卞赛在同行中显得超凡脱俗，暗合了“象大家闺秀一样做青楼工作者”的要旨。
女人有百媚千红，各有千秋，很难说哪一种最美。因此说女人不怕有缺点，就怕没特点。单凭“大家闺秀”这一显著特点，卞赛很快在同行中脱颖而出。
当然作为艺人，卞赛的基本功非常扎实，诗琴书画无所不能，其中有四大特长：一是擅小楷，字写的好；二是通文史，和文人们聊得来，放开了聊，没有她接不住的醒，保证让人聊嗨了尽兴了通透了；三是会画画，“一落笔尽十余纸”；四是眼睛很亮，时刻水汪汪的，“双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻”；五是酒量好，酒品佳，酒后从不撒酒疯，更添几分妩媚。
凭借媚骨天成和后天不懈努力加上特色鲜明，卞赛事业取得了巨大成功，年纪轻轻便艳冠群芳，粉丝云集，钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污，与当时的第一美女陈圆圆齐名：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。
如此绝色佳丽如何会与九天老君扯上关系？只能说是人生无常，造化弄人。
飞卢小说，飞要你好看！
本章完