再回主线。前文说到阮胡子挨了复社的打，却仍不计前嫌想与复社重修旧好，无奈复社众人又臭又硬不通情理，阮胡子这里枉自温和柔顺，浪费了感情徒劳无功，只能从长计议再等时机。没想到就在其失望无助时忽然峰回路转，复社骨干冒辟疆方以智派人来借剧本。
在借剧本的信函上，三位分社主席对上次复社打人事件发表道歉声明：复社是文明人文化人组织，以宗经复古、切实尚用、切磋学问、砥砺品行为基本宗旨，关注民生疾苦，支持文化复兴，多年来受到了社会各界肯定。复社始终包括以后绝不会容忍任何影响复社形象的事件发生。上次打人事件后，复社领导层高度重视，进行了认真调查，发现绝大多数复数成员爱国情绪爆棚，社会责任感极强，但有个别人做事简单，不讲究方式方法，内部已对其进行了批评。至于下黑手、板砖拍、揪胡子的都不是复社成员，而是些赞礼、坛户之类的临时工，目前都已畏罪潜逃。感谢社会各界多年来对复社的大力支持，也欢迎社会各界对复社进行监督。
来函没有表现出任何一点诚意，没有一个字、哪怕是个标点符号表达出任何一点歉意，没有任何对前辈长者文人的尊重，反而居高临下，盛气凌人，打了人将责任一推六二五也罢，还借机标榜自卖自夸。这虽然有点气人，但无可指摘，几乎所有的道歉信都是这个套路。
见过不要脸的，没见过这么不要脸，更过分的是现在还好意思腆着脸来借戏。打人时不手软，求人时不要脸，并且还没有个求人的态度，显然还是在欺负人。
前段时间刚被打了一顿，现在又被恶心了一回，一般人还真忍不了，早就口吐芬芬当祖安人了，别说借剧本，狗屎都不借给你，闻一下都不行，给老子死的远远的。
但阮胡子不这么想，他认为复诚的道歉是不是真诚无所谓，只要是道歉就行——甚至不道歉也无所谓，只要复社愿意和他来往便是给他脸，说明复社对他的痛恨不至于不共戴天，只要他忍气吞声不计前嫌宽以待人以德报怨，与复社重修旧好破镜再圆还是有可能的。
挨了打还给施暴者赔笑脸，这是在犯贱，一般人真不会这么做。但阮胡子会，而且做的心安理得行云流水，心里没有任何不适感——这也是他克敌致胜走向成功的法宝。人至贱则无敌，贱人做事无底线、不要脸，为达目的不择手段，因此贱人非常可怕。当一个人在你跟前发贱让你有高高在上成就感时，你千万别鄙视或同情他，因为他哪天会王八翻身咬死你。
除了心甘情愿犯贱，阮胡子还有一件优秀品质：坚持。锲而不舍，金石可镂，坚持的人很可怕，他们数十年如一日图谋一件事，一直在投入，在下注，十年磨一剑，五年磨半剑，把有限的精力用在了希望渺茫的事情之上，从痛苦中找到乐子。这些能把普通的事情做极端的都是些狠人，为达目的能忍人所不能忍，容人所不能容，付出人所不能付出，自然能取得正常人无法取得的巨大成就。
一般来讲，拥有犯贱和坚持其中的一项品质均可成功。而阮胡子则完美地拥有了两项：数十年如一日坚持犯贱，不惧冷眼，不畏嘲讽，不达目的不罢休。再加上阮胡子没原则、没底线、没道德、有智商、有心计、有度量，想不成功都难。
正因为有这些要素，阮胡子才能在复社来借《燕子笺》时没有将剧本糊在来者的脸上，而是将此作为双方修好的契机，非常豪爽地答应借走了剧本。
为了表达诚意，阮胡子还借一送一，挑了上好的演员、服装、道具、灯光、音响等一同前往，务必保证演出质量，让组织放心，让群众满意。同时还派家人拿上意见本，去现场倾听复社诸生的反馈意见，务必做好笔记并及时反馈。
阮胡子愿意出借《燕子笺》还有一个原因：他对《燕子笺》十分自信，想凭借此剧展示才艺，让众人点赞夸棒送小红花，得到文化认可。共同的文脉共同的爱好共同的追求，自然是同道中人，同志同趣，进而以文论道，生出同道中人惺惺相惜的感觉。心灵上亲近，情感上接受，借此实现命运转机，重回复社怀抱，万里蓬程从兹始。
说到《燕子笺》，顺便提一下古代戏曲。古代戏曲有两个明显特点：一是语言优美，二是情节离奇。
先说语言。中国古人对语言运用的要求到了变态程度，比喻排比拟人是幼儿园级别的技巧，在古朴拙陋的《诗经》时期便将赋比兴等技巧熟练运用。至于莎士比亚、莫里哀那点文采，在中国完全属于身与名俱灭的类型。
随着文化的发展和历史的积累，国人在文字方面玩的越来越花，对偶、平仄、韵律等规则繁杂，足够出一本书。发展到戏曲时对语言的运用更是达到了人类的顶点，登峰造极，永远被模仿无法被超越，虐杀全世界任何剧本。其中最让后人无法企及的是对典故的应用，将典故与剧本无缝对接，一言不合就用典，让后人看的不明所以。诗词之美在于让人一头雾水，典故的熟练应用使戏曲之美达到了极致，也使其它文学形式只能望其项背。
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